这个著名的公式是形而上学基本的出发点 ， 也从他开始 ， 笛卡尔在自己的哲学体系里证实了真实世界的存在 。
简化他的论证过程后是这样的：从“普遍怀疑”学说出发 ， 无论世界是否虚幻 ， 都必定存在一个怀疑者 。 因为“我思故我在” ， “思”存在“我”即存在 ， 由此推出我所“十分清楚和分明想到的东西都是真的” ， 因为它们未被混淆 ， 既然如此 ， 我们对自己身体位置的变化 ， 以及做出的各种活动的感知也是真实分明的 ， 那么“一个实体” ， 也就是外部世界 ， 是必然存在的 。
“缸中之脑”显然也是出于一个怀疑 。 程序能够构造出虚拟世界 ， 生命的基因编码就像程序一样 ， 那么怎么能确定我们生活的世界是真实世界而不是电脑程序之中呢？
场景能够被创造 ， 触觉和体感都能被模拟 ， 情感可以通过神经信号植入大脑产生 ， 就像笛卡尔的时代信奉上帝一样 。 现代科学基础之上 ， 人们相信科学技术带来的改变 ， 并颠倒了它与我们真实生活之间的关系 。 毕竟 ， 笛卡尔在论证外部世界存在之前 ， 首先要证明上帝 ， 并确定上帝没有欺骗我们 ， 他不断地为上帝提供条件：上帝是一个完满的存在者而欺骗存在缺陷 ， 因此上帝存在且不会欺骗我们 。
“缸中之脑”的怀疑同样建立在我们给出的条件之上 ， 那就是科学技术有能力培育一个离开人体的大脑并通过神经信号的植入 ， 创建出不会让大脑怀疑的类现实世界场景 。 众所周知 ， 我们的技术其实还远远未达到这种程度 ， 就像“上帝存在”一样 ， 其实是一个人为创造的伪前提 。
究竟是人类发现了自然规律和基因编码的奥妙才创造出电脑程序 ， 还是电脑程序创造出了隐含自己特征的“世界”？认为现有技术不可以培育“缸中之脑” ， 是否也是一个奴役人类的超级计算机给人类思想植入的假象 ， 为的就是不让人类意识到自己处于虚幻之中？这些目前只能被定义为无解的哲学问题 。
不必沉迷于虚幻怀疑 ， 便是心有疑惑 ， 怀疑是因为真实与虚幻难以分辨 ， 但人类怀疑的目的终究是走出虚幻 ， 拥抱现实 。 在技术发展的过程中 ， 在人类对世界不断探索的过程中 ， 怀疑总是存在 ， 任何事情无止境地深究下去 ， 最终都会归结于哲学问题 ， 归于人类的终极问题 。
唯物主义者问：如何更好地认识宇宙世界、并解决关于宇宙的问题？如何更好地认识人类社会、并解决关于人类的问题？如何更好地认识自我人生、并解决人生的问题？唯心主义者问：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？怀疑总是常态 ， 找到答案才是怀疑的价值 。
第一个怀疑地球不是宇宙中心的人也许并不是哥白尼 ， 但他将其发表了出来 ， 随着航天技术的发展 ， 人类最终得以短暂地飞向星空并用越来越多的证据证明了它 。
人类的历史本就是不断探索、不断认识 ， 并不断取得胜利的历史 ， 无论是《黑客帝国》还是《恶灵附身》 ， 作为人类的主角最终都走上了反抗奴役和阴谋的道路 ， 并最终获得了胜利 。 这既是人类对真实与虚幻的掌控结果的向往 ， 也是正在前行的道路 ， 更是对自身命运的掌控 。
【电影|什么是“缸中之脑”？我们怎么确定，自己并非活在电脑程序中？】人类自主改造世界的能力不会被技术凌驾其上 ， 技术是人类的工具 。 “技术”本应该是一个中性的词汇 ， 无论是技术“恶”论、技术“善”论还是技术中性论 ， 掌控权其实都在人类手中 ， 我们究竟是活生生的人 ， 还是一个编码世界中的一段程序？我们目前无法拥有分辨自己是否生活在电脑程序中的能力 ， 不过相信随着人类社会的发展 ， 我们最终也会得到明确的答案 。
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