为人处事的六戒、八慎古人的智慧总结 _为人处事

六戒、八慎体现古人为人处事的智慧，六戒出自曾国藩，而八慎是儒家文化的总结，这2个古训有一些相似的地方，像六戒中有戒独利，八慎中有慎独，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，如果不戒独利，那只有自己获利的事，永远是不长久的。
一戒：戒久利，戒众争
“久利之事勿为，众争之地勿往。”
人生没有一本万利的事情，更没有能长久获利的事，凡事见好就收。久利只是一种幌子，引发人们的贪心，使其步入陷阱，万劫不复。
孔子说过“危邦不入，乱邦不居”，众争之地其实充满危险与祸乱，易招是非。况且众争之下，得到的利益也不过是琐碎。
二戒：戒弃美，戒忘恩
“勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。”
《资治通鉴》中有这么一个故事：子思向卫侯推荐苟变，卫侯知道苟变是一个难得的将才，却因他吃了百姓的两个小鸡蛋，便不打算任用他。只因一点小过错就要放弃一个人才，这不是很愚蠢吗?
对于恩怨，我们不能因小怨忘大恩。滴水之恩，尚能涌泉相报，一点小怨，更应用宽容之心去忘怀。
三戒：戒说短，戒夸长
说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。
揭露别人的短处与夸耀自己的长处，本质都是为了证明自己的优势，恶意贬低别人。这种行为是心胸狭隘的体现，在人际中最易遭人记恨。
鲁迅说过：“我的确时时刻刻解剖别人，然而更多的是无情地解剖自己。”真正的智者总是从自身寻找问题根源，正如孔子所言“吾日三省吾身”，发现自己的不足，从而改正，而非贬低他人来寻求对自我的安慰。

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四戒：戒独利，戒众谋
利可共而不可独，谋可寡而不可众。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，可见利益是人之向往。但独占利益者通常会成为众矢之的，所以曹操宁可操纵一个傀儡皇上也不称帝，就是不愿陷入困境，被多方势力打压。
谋划事情则贵在迅速做出决策，商议的人太多，既会动摇决策的诞生，也有泄露秘密的担忧。
五戒：戒懒惰，戒狂傲
“天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。”
大多数人一辈子平庸，只因懒惰。梅兰芳最初也资质平庸，但他不甘于此，勤学苦练，终成一代宗师。
庸人败于懒惰，天才却输于狂傲。李自成勇猛有才略，起义称王，却因胜利滋生骄傲，最终惨败。
六戒：戒恃才，戒逆势
“凡办大事，以识为主，以才为辅;凡成大事，人谋居半，天意居半。”
对于办大事的人而言，开阔的眼界与丰富的阅历是主要，才华是次要。正如刘邦，自称治国不如萧何，出谋划策不如张良，带兵打仗不如韩信，却能高瞻远瞩，并网罗他们为自己所用，从而成就一番霸业。
而成就大事，除却人谋，还看天意。我们尽最大的努力，顺应时势而为，即使失败，也别怨天尤人。

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一慎：慎言
俗话说，
“慎言以养其德，节食以养其体”、
“修己以清心为要，涉世以慎言为先”、
“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”、
“说者无心、听者有意”、
“祸从口出，患从口入”……
无不体现“慎言”的智慧和“口无遮拦”的后果。
二慎：慎行
慎行是一种风度，
也是一种潇洒和坦荡。
“行谨则能坚其志，言谨则能崇其德”、