汉代以前 ， 政治主权完全在华夏族 ， 汉代以后 ， 政治主权不全在华夏族 ， 边疆民族带来的草原游牧文化也融于中原文化 。时天下大乱 ， 士族文人多不以道义为重 ， 儒学中衰 。旷达之士 ， 目击衰乱 ， 不甘隐避 ， 则托为放逸 ， 遂开清谈之风 。晋室之兴 ， 世乱未已 ， 向秀之徒 ， 益尚玄风 。玄学与印度东传之佛教交汇 ， 中国文化逐渐转变为儒释道融合之状况 。
【晋朝文化 学术思想在两晋时期有着重要发展】学术思想两晋时期是中国文化发展的重要时期之一 ， 文化中心为建康、洛阳 ， 在官方教育方面 ， 晋朝在中国历史上首创了国子学 ， 以后历朝历代延续 ， 直到封建社会末期 。在教育学领域还是中国最早把书法作为教育课程进行推广的时期 ， 在官方提倡书法教育 ， 设立书博士 。这是因为从司马懿到司马炎时代都有重视书法的传统 ， 在《法书要录》中记载魏国的五位书法家中 ， 司马师、司马昭兄弟与韦诞、虞松、钟会被认为是魏国书法名家 。此时期是一个文化开创、冲突又融合的时代 。由于儒教独尊的地位被打破 ， 使得该时期的文化走向多元发展 ， 不断的开发新领域与新学说 。当代学派除儒教外还有由本土发展的玄学 、道教及由印度东传的佛教 ， 其中道教及佛教在该期间逐渐扩展到一般人民的生活。
边疆民族的南下带来草原文化 ， 东晋结合中原文化及江南文化 ， 之后南北双方形成文化交流或民族融合 。两晋的社会问题主要围绕在世族上 ， 世族是构成社会的统治阶层 ， 深深影响该时期 。当代文化脱离儒教影响而发展出纯哲学、纯文学、纯艺术、纯史学及新的科学技术 。例如王羲之及王献之的书法 、顾恺之的绘画 。在整个魏晋南北朝期间 ， 由于边疆民族内迁、北方人群的南下 ， 造成文化大交流及融合 。由于儒学一统的局面打破以及玄道佛的兴起 ， 使得学术研究朝向多元化 。各国为了生存或战争 ， 多少推行一些改革措施以确保某些地区农业与手工业的发展 。这些都使得科学技术大幅提升 。道家对中国科技史亦带来贡献 ， 其外丹、内丹修炼包含多种科学 。外丹包括了黄白 ， 也就是炼金术 。
以炉鼎烧练铅汞来提炼丹药 。丹药有些有毒 ， 但有些有功效 。内丹则以人体为炉、人的精气为材料、以神为运用来烧练成“圣胎” 。它的修炼方法涵盖养生学及气功 。由于两晋世族生活优越 ， 产生许多优秀的艺术家 。清谈带来逻辑思辩的发展 ， 以及老庄的自然观 ， 使艺术蓬勃发展 。绘画等艺术脱离儒教后走向自由探索 ， 逐渐发展成纯艺术 。佛教的推广 ， 寺院及佛像大量出现 ， 带动艺术创作 。佛经、佛门故事的传入也拓展艺术的想像空间 。到南北朝时艺术更兴盛 ， 南方以绘画为主 ， 北方以雕刻塑像为主 。《竹林七贤与荣启期》 ， 南朝大墓砖画 。由上至下 ， 左至右分别为春秋隐士荣启期及竹林七贤阮咸、刘伶、向秀、嵇康、阮籍、山涛、王戎 。晋朝的学术思想 ， 已由经学转为玄学为主 。清谈则于士大夫之间广为流行 。魏晋交替之际 ， 司马氏意图夺取皇位 ， 政治压抑 ， 社会动汤 ， 时称“魏晋之际天下多故 ， 名士少有全者” ， 名节礼法流于虚伪或鄙视 。此时世族苟且偷安 ， 又心怀忧虑 ， 遂以清谈代替 ， 抛开现实 ， 专尚理辩 。儒学发展到最后已破落琐碎 ， 着重考据而轻视义理 ， 使得思想处于空窗期 。玄学就在这些原因下 ， 于240年-249年间发展并盛行。玄学与道教并非同物 ， 主要书籍为《老子》、《庄子》和《周易》 ， 合称三玄 。思想核心为“无” ， 玄学家认为“万物皆产生于无” 。
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