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1、教育者所不自觉的矛盾是:他们在“智”育上希望学生像野兔一样往前冲刺(当然也有为人师者希望学生在智育上也如乌龟);在所谓“德”育上，却拼命把学生往后拉扯，用框框套住，以求控制 。 这两者其实不能并存 。 有高压式的“德”育，就不可能有自由开放的“智”育，换句话说，我们如果一心一意要培养规矩顺从听话的“乖”学生，就不要梦想教出什么智慧如天马行空的优秀人才 。 “庸材”的“德”育之下不可能有真正的“智”育 。 出处：野火集
2、然而，洞悉是非真伪的智慧，独善其身的果敢--究竟多少圆颅方趾的人有这两样条件?明辨真伪往往不只是智慧的问题;一个智慧极高的人可能生长在一个极权制度中，资讯受到封锁，教育受到歪曲与控制，神话、谎言作为洗脑的材料，从生到死他根本没有洞悉真伪的机会 。 透过统一编制的教科书、控制严格的报纸与电视、宣传标语、威吓利诱的手段，一个政府可以塑造人民的思想，像搓泥人一样，玩于股掌之间 。 出处：人在欧洲
3、在我们整个成长的过程里，谁，教过我们怎么去面对痛苦、挫折、失败?它不在我们的家庭教育里，它不在小学、中学、大学的教科书或课程里，它更不在我们的大众传播里 。 家庭教育、学校教育、社会教育只教我们如何去追求卓越，从砍樱桃的华盛顿、悬梁刺股的孙敬、苏秦到平地起楼的比尔·盖茨，都是成功的典范 。 即便是谈到失败，目的只是要你绝地反攻，再度追求出人头地，譬如越王勾践的卧薪尝胆，洗雪耻辱，譬如哪个战败的国王看见蜘蛛如何结网，不屈不挠 。 出处：目送
4、中国，不是不可以爱 。 殖民者曾经多么地防备你去爱它，连鸦片战争都一笔带过 。 但是中国值得香港人去瞭解、去爱的，是它的法官还是它的囚犯?是军队还是人民?是唐诗宋词还是党国机器?是它的大地还是它的官僚?香港如果要对中国做出真正重大的历史贡献，是去顺从它还是去督促它?公民教育该教孩子的，恐怕不是爱什么，而是怎么爱，如何选择所爱 。 出处：龙应台的香港笔记
5、回到所谓国际新闻作为一个观察点 。 许多西方的重要报纸都特别开辟「学生版」，引导十来岁的中学生关心公共事务 。 《纽约时报》的学生版比较浅显，德文《时代周报》的学生版比较深入 。 差别的原因可能是，美国自居全球强势，习惯自我中心思维，一般人对国际知识并没有迫切的渴求，而德国经过两次战争的惨重打击，对民族主义戒慎恐惧，整个教育内涵极端强调国际参与的角度 。 汉堡的《时代周报》三月十二日的「学生版」新闻导读的主题就是南亚海啸 。 出处：龙应台的香港笔记
6、如果我不是决策官员而是个小市民，那么我会用尽力气发起公民反抗运动，串连所有的非政府组织──环保团体、消费者 团体、小学家长会、被虐妇女保护协会、劳工权益促进会、文史工作室、青年义工……，包括国际组织;我会结合所有大学的历史系、建筑系、城乡研究、都市 计画、景观系所以及教育学院将来要为人师者的学生和教授们，与政府进行长期的抗争 。 我会静坐、示威、游行 。 我会不间 断地投书给本地和国际的媒体，我会向联 合国教科文组织求援，向国会议员申诉;我会寻找律师探讨控告政府的可能 。 最后，告诉你我最后会做什么:我会用 选票把不懂得尊重文化、轻视自己历史的 政府选下去，换政府 。 但是香港的的政府是不能换的，因为没有普选 。 出处：龙应台的香港笔记
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