五、易经为什么准得可怕？《易经》这部书起源于我国春秋战国时期 ， 是一部卦书 ， 用来预测吉凶祸福 。 此书包括两大部分组成 ， 一部分是六十四卦的卦辞 ， 另一部分是三百八十四爻的爻辞 。 虽然它的目的带有某些迷信的色彩 ， 但其基本内容却包含了朴素的唯物主义思想 。 易经的哲学思想可以从以下三个方面来理解 。 （一）由物到意念的思想 。 《易经》从生活中取了八种东西 ， 来作为万物产生的根源 ， 这便是天、地、雷、火、风、泽、水、山 ， 在这八种要素里 ， 天、地又是总根源 。 天地产生雷、火、风、泽、山、水 ， 这种万物联系的理念 ， 就是一种唯物主义思想 。 在《易经》看来 ， 自然界的万物都是由两性产生 ， 于是它便把阴阳作为事物演变的基本范畴 ， 由阴阳推演出万物的变化规律 。 用阳代表刚强 ， 进取 ， 用阴表示消极、柔弱 。 这个世界就在阴阳的对抗和斗争中向前推演发展 。 （二）万物皆有交感而生《易经》认为 ， 世界上的万物都是在阴阳两股势力的矛盾斗争中产生变化和发展的 ， 书中的所谓“吉”卦 ， 就是上下两卦具有交感性质的卦象 ， 所谓“凶”卦 ， 就是上下两卦不具有交感性质的卦象 。 《易经》的占卦问吉凶 ， 本身是一种迷信的东西 ， 但它对吉凶的解释却包含了朴素的唯物主义思想 ， 具有原始的哲学见解 。 例如 ， 《易经》中的泰卦 ， 是说地在上而天在下 ， 这和客观事实恰好相反 ， 必然会引起天在下阳气上升 ， 地在上阴气下降 ， 阴阳交感变化 ， 这就是吉卦 。 相反 ， 否卦 ， 是天在上 ， 而地在下 ， 这与客观的事实一致 ， 就不会引起上下交感的变化 ， 所以被称为凶卦 。 （三）易经还渗透了发展的观念在《易经》的始终 ， 都渗透了发展的观念 。 书的作者认为 ， 万事万物都处在一个变化发展之中 ， 《易经》对每一卦的每一爻都作出一个原则性说明 ， 事物的发展都是由最初的不显著 ， 到后来的显著 ， 剧烈 ， 再最后走向事物发展的反面 。
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六、为什么周易准起来有点可怕？被称为群经之首的易经 ， 越来越深受现代人的推崇和重视 。 其蕴藏的天人合一的智慧和窥探万物的先机 ， 着实令人咋舌可怕 。 那么你知道易经为什么阅读越可怕吗?今天我们就来浅谈一下 。 易经为什么阅读越可怕《周易》是一部算卦书、封建迷信、糟粕、应该摒弃 ， 可到了今天还有更多的人去学习它 ， 并且是越来越多的人去深入的了解研读《周易》 ， 站在今天的角度来看 ， 至少有两方面的因素值得我们学习 ， 一是学习《周易》的大智慧、提升主观能动性 ， 二是满足预测和好奇 ， 帮你预测未来 ， 毕竟我们都想过得好一点 。 《周易》是大道之源、群经之首 。 “首”是源头表示重要 ， 中国的文化现象几乎都和《周易》有关 ， 用《四库全书总目》的话来说“易道广大、无所不包” ， 《周易》产生的年代比较早 ， 以至于后来产生的文化都千方百计的想和它联系起来 ， 有的是真传、有的是为了抬高自己而和《周易》相结合 ， 这也就导致了现在人学习《周易》比较困难的原因 ， 以至于给《周易打上玄学的标签 。 中国传统文化的核心是文史哲 ， “文学、历史、哲学” ， 而文史哲的核心是哲学 ， 哲学的核心是“儒家 ， 道家” ， 儒道互补 ， 奠定了中国传统文化的核心架构 ， 但其又有本质的区别 ， 一个是积极入世、一个是消极出世 。 但奇怪的是“儒家、道家”都要注释《周易》 ， 都要通过注释《周易》来发挥和宣扬各自的学说 ， 从这一点来看也就能说明《周易》的重要性 ， 就连秦始皇在“焚书坑儒”的时候都没有烧毁《周易》 。 儒家更多的继承了《周易》当中阳刚的一面 ， 道家继承了阴柔的一面 。 《周易》本身有阴有阳 ， 又阴中有阳、阳中有阴 ， 用这样的观点来看待社会乃至世界的一切现象 。 儒家继承并放大了阳刚的一面 ， 比如说人生观 ， 经文中本身的意思“君子终日乾乾” ， 乾乾就是渐渐的意思 ， 就是拼搏 。 到了《易传》就是“天行健、君子以自强不息” ， 到了孔子就是“知其不可而为之” ， 这就让我们非常感动 ， 明明知道我们的愿望、理想最终很难实现 ， 但也不改变我们的拼搏、永不言弃 ， 在拼搏中实现人生价值的最大化 ， 只问耕耘、不问收获 。 《左转》中的三不朽“立德、立功、立言”可以永垂不朽、流向永恒 ， 意识到了生命的短暂、历史的永恒 ， 希望让短暂的生命创造的事业、思想、道德修养流向永恒 。 古人非常注重历史都自己的评价 ， 把历史对自己的评价看得比生命的存在更重要 ， 这样的人生观在哪都是闪光的道家更多的继承了《周易》阴柔的一面 ， 古人说老子偷得周易半部 ， 而老子和庄子观点又有所不同 ， 老子主张贵柔守雌、退隐不争 ， 归根到底是为了统治者出谋划策 ， 古人也称“君子南面之术”说统治者要想政权稳固长存 ， 不能凌驾于百姓之上 ， 你得像水一样往低处流 ， 去滋润庄稼、造福百姓 。 上善若水、水善利万物而不争 ， 君主最高的修养是往低处走 ， 滋润百姓、造福百姓 ， 而不是为自己的利益考虑 。
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