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摄生文明是指正在临时的糊口理论中，人们发明的无关养护身材以及性命物资文明以及肉体文明 。此中，无关摄生的实际文籍以及适用办法，是摄生文明的次要内容 。
我国的摄生文明有着数千年的汗青，正在开展进程中交融了天然迷信、人理科学以及社会迷信诸多的要素，会合华平易近族数千年摄生文明于一身，活着界摄生文明中据有紧张位置 。
故国传统摄生文明有着数千年的汗青，正在开展进程中交融了天然迷信、人理科学以及社会迷信诸多的要素，会合华平易近族数千年摄生文明于一身，以共同的实际系统为根底，以丰厚的临床经历为特色，活着界传统摄生文明及第世无双，为中华平易近族的繁殖兴盛以及保健奇迹做出了宏大的奉献 。
中华平易近族的饮食文明早已经被天下列国爱崇以及推行 。我国传统炊事以动物性食品为主，即五谷杂粮与豆类为主食，食品中70%的热量与67%的卵白质来自立食谷物 。而副食可能是新颖的自然食物，有丰厚的蔬菜，同时得当吃一些生果、菌类、藻类，外加大批肉类 。国内养分学界以为这是防备“文化病”的最好炊事养分构造 。
但是摄生思惟也各有差别，有《老子》《庄子》中的摄生思惟以及最知名的《黄帝内经》中的摄生思惟，另有《吕氏年龄》中的摄生思惟和《淮南子》中的摄生思惟 。先秦到汉朝的摄生办法重视表里兼修，详细办法次要有行气、服食、扶引等，这些办法有一个配合特色，那便是既留意“形”，又留意“神” 。
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行气
摄生术的发轫以及逐渐美满行气从前人对于“气”的看法动身，调理气的运转也就成为摄生的第一要务，因而发生了“行气”之术 。“气”是我国传统心理学的紧张观点，它包括三层寄义：日精月华之“气”；怙恃阴阳相媾而结为人的初始“元气”，即“后天之气”；经过饮食品质所化生，保持性命勾当的养分，称为“水谷营卫之气”，即“先天之气” 。
人出身当前“后天之气”逐步被消耗，需用“先天之气”弥补 。“行气”的目标就正在于经过特地功法，使“先天之气”不时化生为“后天之气” 。因而“行气”是一种自我把持的内轮回活动 。
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服食
服食能够根源于现代的“食养” 。《山海经》里记录了某些食品或者药物食用后有“善走”、“没有夭”、“多力”、“佳丽色”的感化，《周礼》有很多对于饮食搭配的请求 。到了战国末期，仙人方士把这称为“服食”，并视为修炼羽化的紧张手腕 。秦皇、汉武都科学此术，导致仙人方术以及服食年夜为风行 。
东汉时《神农本草》把药物分为上、中、下三品，以为上药养命，可使人“轻身益气，没有老延年”，可见“服食”影响之深广 。“服食”分为服药、服丹、食气 。食气也叫信服，次要以收集日精月华、松涛流泉等精气，以更替体内浊气为特点的呼吸吐纳活动 。
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扶引
先秦期间领导术式较为复杂，唯一单个举措 。始见于《庄子》：“吹呴呼吸，吐固纳新，熊经鸟伸，为寿罢了，此扶引之士，养形之人 。”1973年12月，从湖南长沙马王堆三号墓出土了一幅西汉帛画《领导图》，距今已经有2100多年的汗青 。
帛画上绘有4排、每一排11人，代表四时以及11道经络 。从全部图看，绝年夜少数是针对于某一病痛计划的举措 。有的图侧不只说明了所能治疗的病痛，其举措计划与疗疾区的干系也契合人体剖解构造，可见事先的领导次要是用来防治疾病的，而且开展到了较高的程度 。
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