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主神志 ， 既是心主神明 ， 有满意藏神 。所谓的神 ， 西医学对其有狭义以及广义之分 。狭义的神 ， 是指整集体体生命流动的内在体现 ， 它涵概了人体的抽象、面色、眼神、语言、应对、肢体流动的姿势等;而广义的神 ， 即心所主之神志 ， 多指人的肉体、认识、思想流动等 。神的构成正在藏象学中以为 ， 精气是形成人体以及维持机体生命流动的物资根底 ， 也是孕育发生神的物资根底 。神由后天之精气所化生 ， 胚胎构成之即 ， 生命之神也就孕育发生了 。正在人体成长发育进程中 ， 神依赖于先天水谷精气的充养 ， 正如《灵枢·平人绝谷》中所说：“神者 ， 水谷之精气也 。”心主神志患上生理功也蕴含了两个方面 。一 ， 正在失常状况下 ， 神明之心承受以及反映主观外界事物 ， 进行肉体、认识、思想流动;其二 ， 神明之心为人体生命流动的主宰 ， 正在脏腑之中居于重要位置 ， 五脏六腑皆正在心的对立指挥之下 ， 能力进行对立调和的失常流动 。
【二十四节气养生 立夏衣裳单薄忌】心的生理特点体现出：其一 ， 心为阳脏而主阳气 。也就是说心为阳中之太阳 ， 心的阳气能推进血液轮回 ， 维持人的生命流动 ， 使之活力没有息 ， 故喻之为人身之“日” 。《医学真实易》称：“盖人与寰宇相合 ， 天有日 ， 人亦有日 ， 君父之阳 ， 日也” 。心脏的阳热之气 ， 岂但维持了自身的生理性能 ， 并且对满身有温养作用 。“心为火脏 ， 烛照万物”故凡脾胃之腐熟运化 ， 审阳之和煦蒸腾 ， 和满身的水液代谢、汗液的调理等等 ， 都与心阳的首要作用分没有开;其二 ， 心与夏气雷同应 。即人与天然界是一个对立的全体 ， 天然界的四时阴阳消长变动 ， 与人体五脏性能流动是互相联系关系、互相通应的 。心通于夏气 ， 是说心阳正在冬季最为旺盛 ， 性能最强 。
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