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茶道的载体是甚么？茶的意境
1 最先的“茶道”两字因茶的意境而来，意境承载茶之肉体功效
“茶道”两字，正在爱茶民气中是值患上瞻仰的一片 寰宇 。它先出自诗僧以及茶僧美称的皎然之诗作《饮 茶歌诮崔石使君》 。诗的扫尾是茶事的刻画，接着的 “一饮涤昏寐，情思爽然满寰宇；再饮清我神，忽如飞 雨洒轻尘；三饮便患上道，何须苦心破愁闷 。”是茶事心 境的衬着，是茶事感触而来的特殊意境，“茶道”两字 正在最初一句“孰知茶道全尔真，唯有丹丘患上如斯”中 推出 。通读该诗篇，感触最深的是茶事的意境：先从 一饮以前的茶事件景放开，此后逐步深化，直至妙没有 可言，才有“道”与”茶道”，意境高远，也真堪称“道可 道，十分道” 。皎然的另外一首诗怍(《吃茶品茗歌送郑容》) “丹五羽人轻玉石，采茶饮之生羽翼……霜天中午芳 草折，烂缦缃花啜又生 。赏君此茶祛我疾，令人胸中 荡忧栗 。日上香炉情未毕，醉踏虎云溪，高歌送君 出 。”也有殊途同归之妙，并把茶的蕴意与友谊连正在 一同，诗的意境也让人联想到皎然与茶圣陆羽的关 系(可有相干的茶诗为证) 。陆羽与皎然是忘年交，皎 然所提茶道，天然受陆羽的影响 。陆羽也恰是正在湖 州与皎然结识，进一步积攒学问，并终成博学之士，并实现《茶经》的最初定稿(颜真卿也受影响，并著有 “流华净肌骨，疏瀹涤心源”的诗句) 。
包含深沉平易近族思维以及精髓的茶文明，由汗青沉 积而来，也与茶的意境相随同，给人以潜移默化的积 极作用以及影响 。详细地说，是人们正在通过茶事、茶文 化思维外延的感触以及体验后，受那由茶所带来的美 妙意境等影响而对人孕育发生作用 。深化茶事之微妙境 界、体验茶的肉体(如“精行俭德”般的外延)．并把它 与人的肉体谋求相连系，这是茶之道的精华 。咱们把 这类影响，以空幻的形式来示意，可称之为与茶相干 的意境，是茶道的根底或首要内容；皎然所提茶道的 影响，也与此中的意境深远分没有开 。
2 茶的意境是茶道的构架，为没有同时代茶事的个性
自皎然提出“茶道”以来，已历经·—千多年 。当 今的茶文明专家想象从今世的理论登程、以没有同的 角度对汗青上以浅近著称茶道作”见仁见智”的认 识，有简有详，意识粗浅；但茶文明初识者较难掌握 (主观上还受日本茶道的没有同理论与理沦的影响)，乃至有“茶道”一词外延，没有说还行 。越说反而越模胡 的反映，这次要与茶现实践的水平与范畴、钻研者的 登程点、及代价取向有异而至，初学者难以察觉、认 识以及掌握，也就有余为奇 。普通说来，茶道是人们受 茶事感触并进入较深意境而生发，茶道与茶的意境 亲密相伴 。类似的茶事，会由于集体(涵养、兴味以及事 件布景等)的差别，孕育发生没有同水平的体验以及感触，即 正在茶的意境上有类似的认同感；如斯，茶事经常可有 主题，疏导人们参加此中 。当然，要想从茶中失去深 刻的感悟以及意界，还要求对茶与传统文明、甚至集体 的涵养有较高的要求，皎然所提出的茶道恰是如斯，也有人喻此为“天街细雨润如酥，草色遥看近却无” 的情形，而欧阳修提出的“真善幻”亦属此意 。人们对 宽泛推许的“精行俭德”(茶道肉体)的体会．虽然因 人而异(如正在水平上)，但还是由茶事所承载可领悟 而难于言传的意境之体验后，由茶而感发意识的进 步与涵养的进步等 。正在今世，有人以杜甫的诗句“随 风潜入夜，润物细无声”，来比喻茶事的美好意境、以 及人文“观照”，也是通及茶道后的感到 。与茶道肉体相干的意境，天然没有会偏偏离茶道 。
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