其若是孰能御之翻译的其 其若是孰能御之翻译

“其若是孰能御之”翻译:如果像这样 , 谁还能抵挡您呢?御:抵挡 。
“其若是孰能御之”出自《孟子·梁惠王上》中《齐桓晋文之事》一文 , 本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道 , 施行王道的经过 , 比较系统地阐发了孟子的仁政主张 。
《齐桓晋文之事》原文齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事 , 可得闻乎?”
孟子对曰:“仲尼之徒 , 无道桓、文之事者 , 是以后世无传焉 , 臣未之闻也 。无以 , 则王乎?”
曰:“德何如则可以王矣?”
曰:“保民而王 , 莫之能御也 。”
曰:“若寡人者 , 可以保民乎哉?”
曰:“可 。”
曰:“何由知吾可也?”
曰:“臣闻之胡龁曰:‘王坐于堂上 , 有牵牛而过堂下者 , 王见之 , 曰:“牛何之?”对曰:“将以衅钟 。”王曰:“舍之!吾不忍其觳觫 , 若无罪而就死地 。”对曰:“然则废衅钟与?”曰:“何可废也 , 以羊易之 。”’不识有诸?”
曰:“有之 。”
曰:“是心足以王矣 。百姓皆以王为爱也 , 臣固知王之不忍也 。”
王曰:“然 , 诚有百姓者 。齐国虽褊小 , 吾何爱一牛?即不忍其觳觫 , 若无罪而就死地 , 故以羊易之也 。”
曰:“王无异于百姓之以王为爱也 。以小易大 , 彼恶知之?王若隐其无罪而就死地 , 则牛羊何择焉?”
王笑曰:“是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也 , 宜乎百姓之谓我爱也 。”
曰:“无伤也 , 是乃仁术也!见牛未见羊也 。君子之于禽兽也:见其生 , 不忍见其死;闻其声 , 不忍食其肉 。是以君子远庖厨也 。”
王说曰:“《诗》云:‘他人有心 , 予忖度之 。’夫子之谓也 。夫我乃行之 , 反而求之 , 不得吾心;夫子言之 , 于我心有戚戚焉 。此心之所以合于王者何也?”
曰:“有复于王者曰:‘吾力足以举百钧 , 而不足以举一羽;明足以察秋毫之末 , 而不见舆薪 。’则王许之乎?”
曰:“否!”
“今恩足以及禽兽 , 而功不至于百姓者 , 独何与?然则一羽之不举 , 为不用力焉;舆薪之不见 , 为不用明焉;百姓之不见保 , 为不用恩焉 。故王之不王 , 不为也 , 非不能也 。”
曰:“不为者与不能者之形 , 何以异?”
曰:“挟太山以超北海 , 语人曰:‘我不能 。’是诚不能也 。为长者折枝 , 语人曰:‘我不能 。’是不为也 , 非不能也 。故王之不王 , 非挟太山以超北海之类也;王之不王 , 是折枝之类也 。”
“老吾老 , 以及人之老;幼吾幼 , 以及人之幼;天下可运于掌 。诗云:‘刑于寡妻 , 至于兄弟 , 以御于家邦 。’言举斯心加诸彼而已 。故推恩足以保四海 , 不推恩无以保妻子 。古之人所以大过人者 , 无他焉 , 善推其所为而已矣!今恩足以及禽兽 , 而功不至于百姓者 , 独何与?权 , 然后知轻重;度 , 然后知长短 。物皆然 , 心为甚 。王请度之 。抑王兴甲兵 , 危士臣 , 构怨于诸侯 , 然后快于心与?”
王曰:“否 , 吾何快于是!将以求吾所大欲也 。”
曰:“王之所大欲 , 可得闻与?”

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