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周易易经全文 易经全文完整版解读，易经64卦最全解析( 四 )

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三、易经全文解释和有关易经的所有内容!你可以买一本《白话周易》能解诀你第一个问题 。 另外易经的门类很多 ， 如果你全都要的话我估计没有一个人能教的了你 。 我只对卜卦有所研究
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四、谁能帮我找到易经全文要完整的~还要带详细解释的1、易经篇（包括易经序言、详解六十四卦、系辞上传、图解易经、铁算盘占卜、系辞下传）：http://www.kaifook.net/iching/001.htm2、人体生命科学：http://yansong1.2000y.net/
五、《易经》全文及解释！第一讲 乾卦 乾卦象征天 ， 天的四种本质特征是：元、亨、利、贞 。 1、天之阳气是始生万物的本原 ， 称为”元” 。 2、天能使万物流布成形 ， 无不亨通 ， 称为”亨” 。 3、天能使万物和谐 ， 各得其利 ， 称为”利” 4、天能使万物 ， 正固持久地存在 ， 称为”贞” 。 总之 ， 天之阳气是万物资生之本 ， 又制约 ， 主宰着整个世界 。 天有开创万物并使之亨通 ， 正固的”功德” ， 元、亨、利、贞被称为乾之”四德” 。 《彖》曰：天行健 ， 君子以自强不息 。 意译：天的运行刚劲强健 ， 君子因此不停息地发愤图强 。 乾卦六爻的爻辞： 初九 ， 潜龙勿用 。 意译：龙潜在水中 ， 暂时不能发挥作用 。 《彖》曰：潜龙勿用 ， 阳在下也 。 意译：初期阶段 ， 应暂行潜藏 。 乾卦的卦辞以天为象征 ， 六爻的爻辞以龙为象征 。 龙是善变之物 ， 能够潜水 ， 行地 ， 飞天 ， 海陆空三栖 ， 取龙为象 ， 可以达到假象喻意 ， 以明变化的目的 。 九二 ， 见龙在田 ， 利见大人 。 意译：龙出现在田间 ， 有利于大德大才之人出现 。 九三 ， 君子终日乾乾 ， 夕惕若 ， 厉无咎 。 乾乾：健行不息 。 若：语助词 。 厉：危险 。 意译：君子整天勤奋不息 ， 甚至夜间时时警惕 ， 虽然面临危险也无祸害 。 九四 ， 或跃在渊 ， 无咎 。 意译：相机而动 ， 跃起上进 ， 无咎害 。 九五 ， 飞龙在天 ， 利见大人 。 意译：飞龙上天 ， 有利大德大才之人出现 。 九五在所有卦里都是最吉之爻 ， 此爻为”君位” 。 皇帝通称”九五之尊” ， 就是这么来的 。 乾卦九五 ， 刚健中正 ， 纯粹而精 ， 最为可贵 。 上九 ， 亢龙有悔 。 意译：龙高飞到了极点 ， 必有过悔 。 用九 ， 见群龙无首 ， 吉 。 意译：出现一群龙 ， 都不以首领自居 ， 吉祥 。 常用占断用语： 1、亨：通达 ， 顺利 。 2、利：有利 ， 适宜 。 3、吝：遗憾 ， 麻烦 ， 艰难 。 4、厉：危险 。 5、悔：忧虑 ， 困厄 。 6、咎：过错 。 第二讲 坤卦 坤：元亨 ， 利牝马之贞 ， 君子有攸往 ， 先迷 ， 后得主 ， 利 。 西南得朋 ， 东北丧朋 ， 安贞吉 。 意译：元始 ， 亨通 ， 利于雌马以柔顺坚持正道 ， 君子有所往 ， 如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后 ， 就会有人出来作主 ， 有利 。 向西南走会得到朋友 ， 向东北走会失去朋友 ， 这时安于坚持正道是吉祥的 。 （攸：所 。 贞 ， 坚持正道 。 ） 坤卦以柔顺的雌马为象征 ， 坚持柔顺便是正道 。 坤是纯阴之气 ， 本质是阴柔顺从 ， 乾为君道 ， 坤为臣道 。 初六 ， 履霜 ， 坚冰至 。 译：踩着微霜 ， 知道坚冰快要出现了 。 六二 ， 直方大 ， 不习无不利 。 译：正直 ， 端方 ， 胸襟阔大 ， 方能担负起辅佐之重任 。 不用”修习” ， 也能成功 。 ”无为而无不为” 。 六三 ， 含章可贞 。 或从王事 ， 无成有终 。 译：蕴含美德 ， 不显露 ， 吉 。 辅佐君王的事业 ， 不以成功自居 ， 最后才会有结果 。 （章：文采、美德 。 ） 六四 ， 括囊 ， 无咎无誉 。 译：扎紧囊口 ， 免遭危害 ， 也不求赞誉 。 六五 ， 黄裳 ， 元吉 。 译：穿黄色裙裳 ， 大吉 。 上六 ， 龙战于野 ， 其血玄黄 。 译：龙在原野上争斗 ， 流出青黄混杂的血 。 龙是本气阳的象征物 ， 坤阴气极盛 ， 转化为与乾阳抗争 ， 血流遍野 。 用六 ， 利永贞 。 译：永远坚持正道 ， 以阴返阳为终结 。 第三讲 屯卦 屯：元亨 ， 利贞 。 勿用有攸往 ， 利建侯 。 译：亨通 ， 利于坚守正道 ， 不宜有所前进 ， 利于建立诸侯 。 （攸：所 。 ） 屯卦意为”初生” ， 象征万物始生状态 。 《彖》曰：屯 ， 刚柔始交而难生 ， 动乎险中 ， 大亨贞 。 译：初生 ， 阳刚阴柔开始结合 ， 艰难也随之产生 。 在艰险中变动 ， 如能坚持正道是极为亨通的 。 乌云与雷声混杂 ， 大雨将至 ， 象征”初生”状态 。 初九 ， 磐桓 ， 利居贞 ， 利建候 。 译：徘徊不前 ， 利守正而居 ， 利于建立诸侯 。 初爻是阳刚之爻 ， 在卑贱的两个阴爻之下 。 在危险、风险面前 ， 徘徊思考是正确的 。 六二 ， 屯如 ， 邅如 。 乘马班如 ， 匪寇 ， 婚媾 。 女子贞不字 ， 十年乃字 。 邅如 ， 难行不进貌 。 班如：纷纷而来状 。 译：创始艰难 ， 彷徨不前 。 乘马的人纷纷而来 ， 他们不是强盗 ， 而是求婚者 。 女子守正不嫁 ， 过了十年才出嫁 。 （字：许嫁 。 ）六二凌乘初九 ， 六二得六五之应的力量 ， 一阴一阳 ， 关系密切 。 六三 ， 即鹿无虞 ， 惟入于林中 ， 君子几 ， 不如舍 ， 往吝 。 译：追逐野鹿没有虞的引导 ， 只能盲目跟着猎物跑 ， 君子放弃不逐 ， 继续追赶会带来遗憾 。 六四 ， 乘马班如 ， 求婚媾 。 往吉 ， 无不利 。 译：乘马纷纷而来 ， 是求婚者 。 前往应婚 ， 吉 。 九五：屯 ， 其膏 。 小贞吉 ， 大贞凶 。 （膏：恩译 。 ） 译：艰难创业时 ， 需要广施恩译 。 柔小者 ， 守持正道可获吉祥 。 刚大者 ， 即使守正道也有凶险 。 上六 ， 乘马班如 ， 滋血涟如 。 译：骑在马上盘旋不前 ， 哭泣得血泪涟涟 。 屯卦强调万事创始时期的艰难危险 ， 不要轻举妄动 ， 要善于积聚力量 。 第四讲 蒙卦 蒙 ， 亨 。 匪我求童蒙 ， 童蒙求我 。 初筮告 ， 再三渎 ， 渎则不告 。 利贞 。 译：亨通 。 不是我去求蒙昧的童子 ， 而是蒙昧的童子来求我 。 初次请问应该回答 ， 对同一问题再三地滥问 ， 那是对先生的亵渎 ， 就不再回答 。 利于守持正道 。 《象》曰：山下出泉 ， 蒙 。 君子以果行育德 。 译：山下流出泉水 ， 象征蒙昧的开启 ， 君子以果敢的行为来培育品德 ， 人的智慧应该表现在品德修养上 。 初六 ， 发蒙 ， 利用刑人 ， 用说桎梏 。 以往吝 。 译：启发蒙昧 ， 施加惩罚手段是有利的 ， 使人免犯罪过 。 听任其发展下去必然造成遗憾 。 刑人：罚人 。 桎梏音：木制刑具 。 说：脱 。 九二 ， 包蒙吉 ， 纳妇吉 。 子克家 。 译：包容蒙昧 ， 吉；容纳昏暗 ， 吉 。 儿辈能治家 。 六三 ， 勿用取女 ， 见金夫 ， 不有躬 ， 无攸利 。 译：不要娶这样的女子 ， 见到有钱的男子 ， 就失身子 ， 娶她为妻子是不利的 。 （取：娶 。 不有躬：失身 。 ） 六四 ， 困蒙 ， 吝 。 译：困在蒙昧之中 ， 这是憾事 。 六五 ， 童蒙 ， 吉 。 译：童子蒙昧 ， 吉 。 九二 ， 阳刚居中 ， 启迪群蒙 ， 是有道”师表”的象征 ， 六五以”童蒙”身处 ， 是好学 ， ”君子”的象征 。 上九 ， 击蒙 ， 不利为寇 ， 利御寇 。 译：以猛击来启发蒙昧 ， 过于暴烈是不利的 。 严防其为非作歹是有利的 。 《易经》的思维模式是辩证的 ， 处处给人以启发 。 在施教方式上 ， 一般说来是主张宽容的 ， 但在必要时也不排斥严厉 。 第五讲 需卦 需：有孚 ， 光亨贞吉 。 利涉大川 。 译：需卦象征等待 ， 信守正道 ， 前途光明而亨通 。 《象》曰：云上于天 ， 需 。 君子以饮食宴乐 。 3140 译：云气上升到天空,象征等待 ， 君子因此饮食娱乐 。 初九 ， 需于郊 ， 利用恒 ， 无咎 。 译：在郊外等待 ， 利于保持恒心 ， 这样不会有过错 。 九二 ， 需于沙 ， 小有言 ， 终吉 。 译：在沙滩上等待 ， 有些小小的言语中伤 ， 最终是吉祥的 。 九三 ， 需于泥 ， 致寇至 。 译：在泥淖中等待 ， 可能招致贼寇到来 。 ”寇”是危害的象征 ， 九三靠近于水 ， 濒临于险了 。 但是毕竟没有直接陷入水中 ， 灾祸危险仍然在外面 。 如果自我去招致 ， 那是咎由自取 。 六四 ， 需于血 ， 出自穴 。 译：在血泊中等待 ， 能从陷穴中脱出 。 血者 ， 杀伤之地 ， 穴者 ， 险陷之所 。 九五 ， 需于酒食 ， 贞吉 。 译：在酒食宴中等待 ， 持正道吉祥 。 上六 ， 入于穴 。 有不速之客三人来 ， 敬之终吉 。 译：落进陷穴 。 有不请而至的三个客人来 ， 恭敬相待 ， 吉 。 需卦的提示：在险外 ， 不轻进；在险中 ， 静守待援 。 处险的基本态度是沉着 ， 等待 。 第六讲 讼卦 讼：有孚 ， 窒惕 。 中吉 ， 终凶 。 利见大人 。 ；不利涉大川 。 译：诚实 ， 克制 ， 警惕 。 中途停止是吉祥的 ， 争讼到底有凶险 。 利于出现大人 。 不利于涉越大河 。 （窒：堵塞 。 见：出现 。 ） 《彖》曰：讼 ， 上刚下险 ， 险而健 ， 讼 。 译：阳刚居上 ， 坎险在下 ， 阴险又刚健 ， 就会与人争讼 。 《象》曰：天与水违行 ， 讼 。 君子以作事谋始 。 译：天向西转 ， 水向东流 ， 违背运行 。 产生争讼 。 君子在谋事时要仔细策划好的开始 。 初六 ， 不永所事 ， 小有言 ， 终吉 。 译：不长久纠缠争执之事 ， 略有言语磨擦 ， 最终是吉祥的 。 （永：长） 九二 ， 不能胜讼 ， 赶快回家 ， 像犯人逃亡一样 。 他的三百户领地中的农户可以免灾 。 克：胜 。 逋：逃亡 。 眚：灾祸 。 六三 ， 食旧德 ， 贞厉 ， 终吉 。 或从王事 ， 无成 。 译：安亨旧有的俸禄 ， 守持正道 ， 以防危险 ， 终将吉祥 。 辅助君王的事业 ， 不以成功自居 。 德：俸禄 。 厉：危险 。 九四 ， 不克讼 ， 复即命 ， 渝安贞 ， 吉 。 译：不能胜讼 ， 回心转意而归向正理 ， 改变态度而安守正道 ， 可获吉祥 。 复：回头 。 即：靠拢 。 命：正理 。 渝：改变 。 九五 ， 讼 ， 元吉 。 译：能够决断争讼 ， 大吉 。 上九 ， 或锡之以鞶带 ， 终朝三褫之 。 译：或许会得到赏赐佩带 ， 也必然在一天之内三次被剥夺 。 锡：赐 。 鞶带：大臣的佩带 。 褫：剥夺 。 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的 。 第七讲 师卦 师：贞 ， 丈人言 ， 无咎 。 译：师卦象征军队 ， 守持正道 ， 以贤明长者为统帅 ， 无灾祸 。 《象》曰：地中有水 ， 师 。 君子以客民畜众 。 译：地中聚藏水 ， 象征民众 。 兵藏于民中 。 君子因此注意蓄民众 。 初六 ， 师出以律 ， 否臧凶 。 译：军队出动要用纪律来约束 ， 军纪不良必有凶险 。 否臧：不善 。 九二 ， 在师 ， 中吉无咎 ， 王三锡命 。 译：统率军队 ， 守持中道 ， 可获吉祥 ， 无灾祸 。 君王多次赐命嘉奖 。 六三 ， 师或舆尸 ， 凶 。 译：军队可能会载尸而归 ， 凶险 。 六四 ， 师左次 ， 无咎 。 译：军队撤退驻守 ， 没有灾祸 。 左次：撤退 。 六五 ， 田有禽 ， 利执言 ， 无咎 ， 长子帅师 ， 弟子舆尸 ， 贞凶 。 译：田地有禽兽 ， 捕捉是有利的 。 没有灾祸 。 刚正者可以率兵出征 ， 平庸小子必将载尸败归 。 守持正道可以防凶 。 上六 ， 大君有命 ， 开国承家 。 小人勿用 。 译：国君颁发命令 ， 封赏功臣 ， 分封诸侯 ， 大夫 。 小人不可以用 。 开国：册封新的诸侯 。 承家：封为大夫使之承家继业 。 《象》曰：大君有命 ， 以正功也 。 小人勿用 ， 必乱邦也 。 译：国君颁发命令 ， 是为了评定功勋 。 小人不可重用 ， 因为重用小人必然使国家发生动乱 。 师卦 ， 可称为古代兵法的总纲 。 兵者 ， 凶多吉少 ， 用兵当慎之又慎 。 第八讲 比卦 比：吉 ， 原筮 ， 元永咎 ， 不宁方来 ， 后夫凶 。 译：比卦象征亲附 ， 吉 。 要经过考虑观察再俾决定 ， 有尊长之德 ， 可以长久不变 ， 能坚守正道 ， 无灾 。 不安顺的邦国也来亲附了 ， 后来者危险 。 《象》曰：地上有水 ， 比 。 先王以建万国 ， 亲诸侯 。 译：地上有水 ， 象征亲附 。 先代君王因此卦建万国 ， 亲近诸侯 。 初六 ， 有孚比之 ， 无咎 。 有孚盈缶 ， 终来有它吉 。 译：心怀诚信地亲附 ， 没有过错 。 充满诚信如同美酒盈缸 ， 终究会有意处的吉祥 。 缶：盛酒的瓦器 。 《象》曰：比之初六 ， 有它吉也 。 译：有开始阶段的亲附 ， 会有意外的吉祥 。 六二 ， 比之自内 ， 贞吉 。 译：从内部亲附 ， 坚持正道必获吉祥 。 六三 ， 比之匪人 。 译：想亲附而不得其人 。 （匪：非） 六四 ， 外比之 ， 贞吉 。 译：在外部亲附 ， 坚持正道可获吉祥 。 九五 ， 显心 。 王用三驱 ， 失前禽 ， 邑人不诫 ， 吉 。 译：光明正大的亲比是吉祥的 ， 由于九五处正中 ， 舍弃违逆者 ， 容纳顺从者 。 听任前面的禽兽逃掉 。 对属下的邑人也不特别告诫 。 吉祥 。 上六 ， 比之无首 ， 凶 。 译：比附于人而没有良好的开端 ， 凶险 。 比卦指出：不论是亲附于人 ， 还是为人所亲附 ， 都要正而不邪 ， 心怀诚信 ， 充分有利条件 ， 得到吉祥的结果 ， 做任何事业都需要合作 ， 必须协调好人际关系 。 第九讲 小畜卦 小畜：亨 。 密云不雨 ， 自我西郊 。 译：小畜卦象征微小的蓄聚 。 亨通 。 从西方吹来的浓云密布 ， 却不降雨 。 《象》曰：风行天上 ， 小畜 。 君子以懿文德 。 译：风流行于天上 ， 象征微小的蓄聚 。 君子因此蓄养文明之德 。 （懿： 蓄养美德） 初九 ， 复自道 ， 何其咎？吉 。 译：返回于本位 ， 会有什么害处呢？吉祥 。 九二 ， 牵复 ， 吉 。 译：被牵连而返回本位 ， 吉祥 。 九三 ， 舆说辐 ， 夫妻反目 。 ； 译：车轮的辐条散脱 ， 夫妻反目失和 。 （说：脱） 六四、有孚 ， 血去惕出 ， 无咎 。 译：心怀诚信 ， 就能免去伤害 ， 脱出惕惧 ， 不会有过失 。 九五 ， 有孚挛如 ， 富以其邻 。 译：心怀诚信 ， 紧密合作 ， 充满至诚之心 ， 并且推广影响到它的近邻 。 （挛如：结合紧密 。 ） 上九 ， 既雨既处 ， 尚德载 。 妇贞厉 ， 月几望 。 君子征凶 。 译：密云已经降雨 ， 阳气已被畜止 ， 高尚的功德已经圆满 。 妇人应该坚守正道以防危险 ， 要像月亮将圆而不过盈 。 此时 ， 君子如果继续前进 ， 将有灾祸 。 处：被畜止 。 载：积满 。 几望：将圆 。 征：前进 。 小畜 ， 就蓄聚的主体看 ， 量”小”者 ， ”阴”者 。 作为从属的”阴”只能在适宜的限度内发挥主观能动作用 ， 蓄积作为主导者的”阳” ， 促使阴阳的和谐统一 。 第十讲 履卦 履：履虎尾 ， 不咥人 ， 亨 。 译：履卦象征行走 。 跟在老虎尾巴后面行走 ， 老虎却不咬人 ， 亨通 。 （咥：咬 。 ） 初九 ， 素履 ， 往无咎 。 译：以质朴的态度行事 ， 继续前进必无过错 。 九二 ， 履道坦坦 ， 幽人贞吉 。 译：行走在平坦的大路上 ， 安静恬淡的人坚持正道可得吉祥 。 《象》曰：幽人贞吉 ， 中不自乱也 。 译：恬淡人生 ， 紧守正道 ， 没有扰乱自己的内心世界 。 六三 ， 眇能视 ， 跛能履 。 履虎尾咥人 ， 凶 。 武人为于大君 。 译：独眼却自以为能看 ， 跛脚却自以为能行 。 跟着老虎行走被虎咬 ， 有凶险 。 这是一介武夫 ， 只能郊力于大人君主 。 眇：一只眼盲 。 九四 ， 履虎尾 ， 愬愬终吉 。 译：跟在老虎后面行走 ， 保持恐惧谨慎 ， 吉 。 九五 ， 夬履 ， 贞厉 。 译：果断地办事 ， 守正道以防危险 。 （夬：决） 上九 ， 视履考祥 ， 其旋元吉 。 译：回顾行动的历程 ， 考察吉凶的征兆 ， 自己省悟 ， 大吉 。 祥：吉凶的征兆 ， 旋：转身 。 履卦强调慎行防危的行为哲学 。 就是这样啦

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