到了文人雅士辈出的唐代,“猿”与“猴”之间的界限逐渐明显,猿被认为“有君子之性”,猿鸣也被认为是“应景抒情” 。
唐宋八大家之一的柳宗元更是在《憎王孙文》以“仁”这一儒家的至高品德来描绘猿,相反的猴就算有了神通,也是缺乏素养需要管教的,比如成语“沐猴而冠” 。
“猿优猴劣”在当时是一种常态,同样的也是在这个时期,唐文化对于日本文化方方面面都有着相当深的影响 。
在当时的日本,特别是神道教,白猿常常被比作神仙,就算是欺骗凡人女子娶其为妻,也是被允许的 。(好女色的设定依然还存在)
泛灵多神信仰的神道教视自然界各种动植物为神祇,猿神也是这八百万神之一,有太阳神的化身与山神的说法 。
《耀天记》是比叡山延暦寺的僧人所著的一本神道理论书,提到太阳神曾以猿的形象出现,后人们在日吉大社供奉太阳神,猿猴们就会聚集在神社附近 。
到了佛教传入日本,信仰之间产生了冲突,而被推行为国教的佛教占了主导地位,猿神便由此成为了太阳神的使者出现 。
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另一方面,猿神在一些地区作为邪神出现,也就是所谓的“妖怪”,《今昔物语集》中记载着一则故事 。
传说,美作国(现金的冈山县)的山中有着一个所谓的猿神要求村民们向它每年进贡一个女性,又到一年一度进贡的日子,这个事情被来访的猎人听到了 。
猎人就把专门经过退治训练的狗换成了女性放入了进贡的柜子里,一只身高2米的大猿带着100只猿猴出现了 。
猎人和狗打倒了100只猿猴,唯一的那只猿神附身在了一位宫司身上向猎人求饶,许诺不再对村民做任何要求,猎人便仁慈地放了猿神 。
这样的故事出现在了日本多地,几乎都是猿神向人们要求进贡女性,猎人或是僧人带着狗退治了猿神 。
其中长野县光前寺灵犬早太狼退治狒狒的传说还被拍成了动画《猿神退治》,早太郎一般被描绘成山犬,不过也有说法为已经灭绝的日本狼 。
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“狼”与“大猿”之间的战斗,或许《只狼》中主角与“狮子猿”战斗有着些许关系,毕竟借鉴现实原型,加以修改和修饰是宫崎英高惯用的手法 。
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日本的神道教认为,凡是带着色彩都是不干净的唯独白色才是一种神圣的象征,这就让白猿本身又多了一层神圣的意味 。
《只狼》中通关之后出现在白蛇神社的两只“剑圣”白猿,虽然我没有找到日本相关文献,但是非常容易就想到了中国《吴越春秋》 。
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这个故事对后世有着深远的影响,从此确立的白猿善使传统而又神奇的剑术或是武术的形象 。
早有李白的“少年学剑术,凌轹白猿公 。”、杜牧的“授符黄石老,学剑白猿翁。”后有金庸笔下"三千越甲不可敌"的阿青的师父“白公公” 。
“狮子猿”、“白蛇神”和两只“白猿”均为白色,按照日本神道教的说法,具有灵性的生物长到的一定的年龄就会退去原本的颜色,化身圣神的白色,体现它们的不平凡 。
当在游戏中给了佛雕师猿酒之时,他会告诉你,他曾与自己的搭档一起在猿猴栖息的山谷里修炼,狮子猿与两只白猿的剑术或许就是源自佛雕师 。
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