导读：就只能搞简便易行的封建制度 ， 诸侯们不得不依靠领地上的教士搞行政 。 法兰克诸王的大臣职位都由教会人员居首 ， 热衷于从北魏到辽金元清等北方族群建立的政权中寻找来自于 ， 他们根据一些北方族群特有的风俗仪轨来断定这... ...在网上有很多关于什么燕什么龙的知识 ， 也有很多关于大乌圆龙眼的文章 。 今天来看下小编精心整理的 ， 关于什么燕什么龙,大乌圆龙眼的文章吧~什么燕什么龙1.不能书写 ， 就无法处理复杂的文书 ， 就无法建立文官系统 ， 就无法运行精密的罗马法律 。 如史家布洛赫所言 ， “虽然大多数领主和众多大贵族（名义上）都是行政官和法官：但作为行政官 ， 他们却无力亲自研究一份报告或一张账单；作为法官 ， 他们的判决则是用法庭听不懂的语言记载”49 。 无法运行官僚制度进行管理 ， 就只能搞简便易行的封建制度 ， 而不具有对庞大国土的管理能力 。 当时能培养知识精英的 ， 只有修道院和教会学校 。 诸侯们不得不依靠领地上的教士搞行政 。 查理曼大帝就任用主教充当外交官和巡阅50 ， 他的绝大多数敕令、公告与训诫都出自英格兰修士阿尔琴之手 。 几个世纪里 ， 法兰克诸王的大臣职位都由教会人员居首 。 教士们不仅是精神世界的诠释者 ， 还成了行政权力的掌握者 。
2.西方一些学者还用“文化符号”与“身份认同”来解读中国历史 。 将新疆、西藏、蒙古乃至东三省划分为“内陆亚洲”（inner Asia） ， 热衷于从北魏到辽金元清等北方族群建立的政权中寻找来自于“内亚”的文化认同 ， 并将其分为“渗透王朝”和“征服王朝” 。 他们根据一些北方族群特有的风俗仪轨来断定这些王朝的内亚性 。 如高欢让北魏皇帝在七人抬举的“黑毡”上继位的“代北旧制”；如蒙古保留的斡耳朵祭祖与行国、行殿风俗；如清朝盛行的萨满跳神、“立杆大祭”之类的草原祭天仪式 。 这是没有搞清“礼俗”与“政道”的区别 。 中华文明的核心不是礼仪、风俗、艺术和生活习惯 ， 而在于用什么样的基本制度来建构政治 。 来自北方族群的天子 ， 不管是坐在黑毡上即位 ， 还是在郊礼上即位；不管带冠冕还是留辫子；不管信萨满还是信佛道 ， 只要实行儒法大一统而不是分治天下 ， 只要运用郡县文官制而不是用部落神权制 ， 只要视民如一而不是搞族群等差 ， 就是中国的天子 。
3.2015年西汉海昏侯（废帝刘贺）墓出土了大量受匈奴文化影响的黄金陪葬与扭身羊纹饰的错金青铜马饰89；2019年蒙古国高勒毛都匈奴王墓出土的鎏金银龙却是经典的“西汉之龙”形态 。 长城外的引弓之民与长城内的冠带之室 ， 究竟是纯然陌生的他者 ， 还是共享文明的近亲？
4.依潘光旦的说法 ， 南北朝时期发生了中国近二千年来的第一次人口大播迁 ， 即“永嘉南渡” 。 它的结果 ， “最显著的自然是长江下游人才与文化的充实 ， 而人才的充实显然是文化充实的一个主因” 。 山东琅琊王氏就在这一次东渡里来到了南方 。 王羲之在东晋 ， 做过江州刺史、右军将军、会稽內史 ， 所以他也被叫作“王右军” 。 “永嘉东渡” ， 大族南迁 ， 北方发达的中原文化也就跟着南来的北方人落户到了南方 ， 南北文化在这个时代又作了一次伟大的交融 ， 也因此促发了江南文化的一次蓬勃的大发展 。 《兰亭序》也就可以视作一个迁来江南的山东人给江南文化作出的一项杰出贡献 。 江南文化 ， 在东晋之后 ， 逐渐地超过了北方中原 ， 唐宋元明清以来一路遥遥领先 。 近世西风东渐 ， 南方再次得风气之先 ， 吸取西洋文化 ， 领异标新 。
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