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我国动画电影大多承载着文以载道的教化功能 ， 随着时代的变迁 ， 动画电影中的英雄人物性格不可避免地烙上鲜明的时代印记 ， 塑造出时代赋予的独特性 。
新中国成立以来 ， 主要英雄人物性格特征经历了从大义凛然的“神”到关注自我的“人” ， 从“单一脸谱化”形象到“多元个性化”形象这两大方面的转变 。
这两大特征与我国电影发展史中的英雄人物塑造演变类似 ， 动画电影一方面内部被其自身影响因素形塑着 ， 如我国动画电影美学理论、动画电影发展政策、国际动画环境影响等 ， 一方面也受到我国真人电影的直接影响 。
从“神性”到“人性”主要是人物内在性格背后思想层面的转变 。 “神性”英雄表现在动画电影中的英雄人物形象具有与生俱来的大义凛然和义无反顾的自我牺牲精神 。
动画电影中的“神性”英雄往往出身于普通民众 ， 但是却注定开启一段“天选之子”的叙事历程 ， 他们通过意外获得一项几乎无敌的“超能力” ， 秉持着与生俱来的“活菩萨”精神去拯救苍生 ， 他们无不体现出了我国几千年来传统文化和民族思想中对“神”的崇拜和美化 。
我国是一个“多神论”国家 ， 大到补天造人的女娲、小到少数民族神话故事中的“火神” ， 这些形象都在我国动画电影中有所表现 。
《女娲补天》、《火童》、《泼水节的传说》、《长发妹》等影片直接将传统神话故事中的英雄形象照搬到动画中来 ， 他们具有“不死之躯”和高尚的品德 ， 他们成为“神”的历程充满着超越人性的道德光辉 ， 是普通人难以企及的思想高度 。
另外 ， 早期我国动画电影中也有着具有“神性”光辉的普通人物形象 ， 他们多为具有与生俱来的道德光辉的儿童形象 。
1955年的《神笔》是新中国成立初期艺术水准较高的一部木偶动画 ， 以我国民间童话神笔马良的故事为原型 ， 讲述了封建社会一个出身贫苦的男孩马良通过神仙赠与的可以将画出来的事物都变成真的神笔 ， 去劫富济贫 ， 为穷人画画造福 ， 并且智斗贪婪的官吏的故事 。
马良虽然只是一个孤苦伶仃、家徒四壁的孤儿形象 ， 但是却有着与生俱来的心系天下劳苦百姓、要与封建压迫斗争到底的英雄主义情操 ， 马良的“神笔”具有强烈的“阶级性” ， 马良只“为人民创作” ， 一个普通的儿童最终俨然成为了广大穷苦人民的“救世主” 。
1965年家喻户晓的《草原英雄小姐妹》更是通过对真实事件的改编 ， 塑造出了一对为了生产队的共同财产——羊群 ， 而在极端严寒的气候下与风雪搏斗 ， 甘愿牺牲自我也要守护羊群的蒙古族姐妹 ， 影片传达了当时热爱集体、勇于战胜困难的价值观 ， 这一对小姑娘具有连绝大多数成年人都难以企及的集体主义精神 ， 这也与我国六十年代的意识形态大环境有关 。
1973年的《小号手》讲述了第二次国内革命时期 ， 穷苦人家的男孩小勇决心加入红军 ， 解放所有的穷苦人民 ， 但因身材矮小 ， 只能从一名小号手做起 。
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