1、《鹤亭亭记》原文如下：
熙宁十年2秋，彭城大水 。
【放鹤亭记文言文翻译 放鹤亭记文言文原文及翻译】云龙山人张君之草堂，水及4其半扉5 。明年6春，水落，迁于故居之东，东山之麓 。升7高而望，得异境焉，作8亭于其上 。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西十二（“十二”，传世诸本《苏轼集》均同 。《古文观止》作“一面”，未详所据），而山人之亭，适9当其缺 。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明10之间，俯仰百变 。
山人有二鹤，甚驯而善飞，旦12则望西山之缺而放焉，纵13其所如，或立于陂田14，或翔于云表；暮则傃15东山而归 。故名16之曰“放鹤亭” 。
郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之 。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也 。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之 。’ 《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天 。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子 。隐德之士，狎20而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国21 。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世 。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也 。”山人忻然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：
“鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适 。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击 。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石 。”“鹤归来兮，东山之阴 。其下有人兮，黄冠26草屦，葛衣而鼓琴 。躬耕而食兮，其馀以汝饱 。归来归来兮，西山不可以久留 。”
2、翻译
熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半 。第二年春天，大水落下，云龙山人搬到故居的东面 。在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地 。于是，他便在那座山上建亭子 。彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口 。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色 。风雨阴晴，瞬息万变 。山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔 。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭” 。
郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐 。给山人作揖并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是南面称尊的国君，也不能和他交换 。《易》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它 。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空 。’大概鹤清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子 。不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该好像有益无害 。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡 。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世 。唉，南面的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡 。而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的 。”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌：
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