竹条编制的藩篱处繁花似锦，画家在此特别突出地表现了紫、粉、白、红等各色牡丹 。
牡丹以花叶丰满、香味浓郁和体态雍容华丽而被称作“百花之王” ， 并成为吉祥富贵、繁荣昌盛的象征 。画家借绘牡丹及女子手中所持的竹雕灵芝如意暗寓了“富贵如意”的美好愿望 。
此女子的发型很别致，名为“螺髻”，主要以盘叠式作成，其法是将头发用丝线分股拢结系起，然后运用编、盘、叠等手法把发髻盘叠成螺旋状，置于前额，插入簪子加以固定 。这种发型雍容大方、高耸而不走落，在唐代就为富贵女子所青睐 。从流存至今的唐代永泰公主墓壁画以及唐代其他绘画、雕塑中，均可见类似的盘叠螺髻发型 。清代王渔洋曾用“青螺如髻秀堪餐”之诗句对此种发型加以赞美 。
《雍亲王题书堂深居图屏·烛下缝衣轴》
此图的创作目的是宣扬宫掖女子勤于女红的美德 。女红包括纺织、刺绣、缝纫等，古代隶属于衡量女子“四德（妇德、妇言、妇功、妇容）”中的“妇功”，是评价女子品行高低的重要标准之一 。因此，女子们无论贫富贵贱，均以擅女红为能事 。因此，图中缝纫的场景所占画幅最大，也最为生动 。
画面上中清风徐徐 ， 红烛摇曳，一位仕女坐在勤于女红，在烛光下行针走线 。
仕女兰指轻拈，针线穿行，低眉落目，若有所思 。其发型与《雍亲王题书堂深居图屏·立持如意轴》中女子的发型相同，名为“螺髻” 。明代王渔洋曾有“青螺如髻秀堪餐”之诗句对此种发型加以赞美 。
此图构思巧妙，将原为各自独立的室内外空间通过前后窗的开启而连通起来，从而表现出三个不同的空间环境：屋前是秀石与鱼缸点缀的庭园小景，
鱼缸内绽放着的并蒂莲 ， 有的含苞待放 ， 锦鲤悠闲的游玩其间 。
在古代，并蒂莲因花开并蒂被誉为爱情的象征 ， 谕意夫妻恩爱，美满幸福 ， 并象征男女爱情缠绵 。
屋后一只红色的蝙蝠在青竹丛间穿插飞翔 。
与图中的黑漆嵌螺钿方形灯笼上露出的鹿和仙鹤图案组合在一起，福禄寿三种元素便齐全了 。“鸿福将至”的吉祥寓意巧妙地蕴涵在图画之中 。
《雍亲王题书堂深居图屏·倚榻观鹊轴》
图绘室内一位仕女身着华服，以菊花编串成饰绕髻而盘，侧身斜倚榻上 。
左手按在榻上的青底淡花缎面的垫褥上 ， 右手把玩着合璧连环，目光却注视着屋外嘻戏的喜鹊 。
作者意在反映女子观赏喜鹊时愉悦的心境，但却潜意识地表现出宫内生活的空虚，成双成对的喜鹊映衬出女子的孤独、寂寞 。
仕女背后的屏风上书有各种书体的“寿”字 ， 寓有祈寿延年之意 。
罗汉床上的仿宋汝窑天青八方贯耳扁瓶中插着松枝灵芝，与屏风上的寿字有异曲同工之意 。
作者凭借深厚的写实功底、巧妙的构思，令画作充满了“以虚补实”的想象空间 。图中的寿字屏、花瓶及松枝等虽然仅绘有一半 ， 但却具有“笔断意连”的艺术效果，在造型上不失完整性，从而成功地点缀了画面 。图中女子的目光虽然无法以具象的手法加以表现 ， 但作者通过准确地刻画女子侧身扭转的体态，将其无形的目光所向表现出来，从而将室内外的景物自然地联系起来 。
《雍亲王题书堂深居图屏·倚门观竹轴》
此图表现的是仕女漫步到庭园园门处观赏各类花草竹石的情景 。
整个画面被一堵墙分割成了两个部分，一仕女额戴头箍（头箍因为是系扎在额眉之上的一条窄带 ， 因此又称“貂覆额”，俗称“头箍”、“勒子”），轻倚墙门 ， 探身而看 。
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