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农历十月初一是北方的寒衣节 ， 为什么南方没有这个节日？每年的农历十月初一，是民间一个重要的节日，叫做“寒衣节” 。这个节日又称“祭祖节”、“冥阴节”，民众称之为“鬼头日”，是我国传统的祭祀节日 。中国有四大“鬼节”，排在第一的是春季的清明节；第二是秋季的中元节；剩下两个都在冬季，一个是农历十月十五的下元节，一个就是十月初一的寒衣节 。
寒衣节究竟起源于何时
中国人所谓的鬼节，就是超度逝去亲人的节日，一般在这四个节日，人们都会带上祭品，到坟上去祭奠祖先 。道教与佛教，也会在此期间举办特定的法会来超度亡魂 。下元节与上中二元节都是道教的节日，下元节是道教神仙三官中——水官“解厄旸谷帝君”的解厄之辰，所以该节道观会做道场，民间则祭祀亡灵 ， 并祈求下元水官排忧解难 。其他三个鬼节都有很明确的渊源 ， 唯独这个“寒衣节”来历不明，而且很多南方地区的人们都不过这个节 。
有人根据《礼记·月令》考证认为，寒衣节来源于周代，周朝时每年的农历十月初一是烝祭日，这天朝廷会举行隆重的祭祀活动 。也有人认为它是根据先秦的迎东礼仪迎脱胎而成（在秦朝十月初一是新年的开始，类似于现在的正月初一） 。有关寒衣节的来历，民间还有很多传说，流传最广的是百姓为了纪念孟姜女而兴起的习俗，因为她曾千里寻夫送寒衣，结果丈夫已经惨死 ， 她大悲之下哭倒了数百里长城 。
【七月半是什么节日 农历七月半是什么节日】孟姜女只是一个杜撰的人物，将送寒衣的起源安在她头上，没有任何历史依据，不过是模仿了端午节的来历——为了纪念投江的屈原，人们会在这天赛龙舟吃粽子，慢慢就形成了节日 。有关民间于十月初一"烧冥衣"的记载，在唐代以前不见于任何文字记载 ， 直到宋代才出现于文人的风土记述中，因此寒衣节习俗的形成，肯定不会早于宋代 。而根据有关史料记载推测，寒衣节很可能起源于宋朝，但却源于唐朝中期 。
送寒衣是怎么兴起的
首先我们来看十月初一这个日子 ， 究竟有什么特殊之处？根据相关的历史记载，从周代起它就是一个重要的祭祀节日 。每年的这天，周天子都会以猎物为祭品 ， 在社坛上祭祀日月星辰众神 ， 在门闾内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度 。不过那时有资格祭祀的都是三公九卿、王官贵族，普通老百姓尚无此待遇 。到了魏晋时期，因为道教的兴盛，平民百姓才加入到十月初一的祭拜风潮中 ， 因为这天按照道教的说法，是东皇大帝的生日，天上所有的神仙都要去祝寿，顺便会考核奖惩人间的善恶，所以这天大家都会去道观烧香祭拜，保佑自己与家人的平安 。
不过此时仍无送寒衣的概念 。到了唐朝，唐明皇李隆基曾下诏书将皇家祭祀祖先的日子规定在每年的九月初一 。在《唐大诏令》中称：“每至九月一日 ， 荐衣于寝陵，贻范千载，庶展孝思 。”，所谓的”荐衣“，就是祭献衣物 。之所以规定九月一日而不是十月一日，是因为唐明皇死扣了诗经里“九月授衣”的典故 。皇帝为了彰显孝道，在活人要换厚衣的秋冬相交之际，为死去的祖先也送去衣物 。不过这时祭献的应该是真实的衣物，而不是纸衣 。
但估计民间并没有上行下效，唐代规定十月一日是法定假日，放假这天大家会不会去祭祖？浩然查询了很多资料也没有找到线索 。到了宋朝，十月一祭祖与焚烧纸衣已经开始流行了 。据《东京梦华录》记载，东京汴梁“九月下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧戏故也” ， “至十月一日 ， 则士庶皆出城飨坟” 。《梦粱录》记南宋临安“士庶以十月节出郊扫松，祭祀坟茔 。”《河南程式遗书》云：“拜坟则十月一日拜之，感霜露也 。”不过此时 ， 仍无“寒衣”的说法 。
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