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岳飞的真迹满江红现在何处？应该早已经不知所踪了 。岳飞死的时候墓里指定是没有 。至于死之后岳飞的遗物是否在风波亭也无从得知，大概要去找秦侩问问了 。
岳飞抗金，是那个女真吗，与满清是不是一回事？这是一个看似简单实则复杂的问题 。说它简单，只要搞清楚，金国时代女真人和满清最直接祖先的关系，问题就可迎刃而解 。说复杂 ， 因为史学界长期曲解女真，把两个女真混为一谈，以讹传讹，纠缠不清 。
问题有多简单呢？金国女真人并不认同满人的祖先:胡里改人 。只有搞清楚满清和金国女真的关系，问题才能迎刃而解 。
简易演变图:
满族（民族共同体）→满八旗、汉八旗和蒙八旗以及其它民族共同体→建州女真→胡里改人 。
胡里改人是同时期生活在金国边缘的部落 。而这个部落就是建州女真人的最直接的祖先 。
而金国女真呢？经历了，肃慎、女真和诸伸的变化 。
清史专家孟森在其著作中说：“肃慎与女真，古本同音，中间以移殖较繁之所在，就其山川之名而转变，遂为挹娄，为勿吉，勿吉又为祉H，唐末仍复女真 。故知其本名未改 。”
那么 ， 问题来了，胡里改人是不是金国女真人？
如果说胡里改人就是女真人，那么，明末的建州女真人自然就是和金女真一脉相承了 。
谁说了算？金国人！
金国人如果都不接受胡里改人，在国家体制内 ， 国家宣布胡里改人是异族 ， 你还能说，他们是一个民族吗？当然不能！
《大金国志》有非常非常明确地记载，胡里改人是一个“茹毛饮血、极其落后”的部落，金国女真人羞与为伍 ， 他们不进步?。?
这种原始性与落后性，不是一时半会儿可以改变的 ， 因为历史的发展证明，一直到明末，他们依然处于“刀耕火种”的渔猎状态，没有文化，没有文字 ， 文字是努尔哈赤后来依据蒙古文字创建的 。
这是金国女真人的真迹，《奥屯良弼践饮碑》 。
须知，同时期的金国女真人 ， 不但有着发达的文明，还有自己的语言和文字 。这种文字是仿照汉字创建的文字，是汉字体系的一部分，这为他们最终彻底汉化创造了条件 。
不但如此，金国女真人向后世宣称，他们是吃狗肉的 。
上个世纪，东北考古发现的金国王爷“完颜宴”墓地也显示，他们汉化程度非常非常高，不是一般地高，和中原人下葬是“一模一样”，难怪 ， 蒙古灭金以后，把金国人称为“汉人”，这可不是浪得虚名，是实至名归的事实 ， 学者称为“法定汉人” 。
既然文明程度这么高，都变成汉人了吗？其它的部落 ， 他们又去了哪里呢？进入中原的几乎全部汉化了，这部分汉化群体至少有五百万人 。
东北留守的女真人:
01.一部分女真人汉化为“辽东汉人”，延续到了明朝末年 。
02.一部分女真人 ， 保持了民族传统，成为完颜小部落，人口很少，这部分在明朝末年，被努尔哈赤崛起后吞并了 。
这个部分人数不多 ， 在清末魏源的史料中有详细记录 。
别看人不多，被建州吞并后，“强迫为奴”一部分还变成了建州女真的奴才 。
据《清文总汇》记载，“jusen(诸申)为满洲奴才” 。
从这个记载可以看出，在当时的满洲人内部，一直把金国女真人后裔和满洲人是区别对待的 。
这也表明 ， 已经高度汉化和文明发达的金女真，和那些尚处于奴隶社会时期的满洲人是有很大区别的 。
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