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你觉得现在年轻人的尚武精神缺失了吗？对于尚武精神，我有不同的理解 。
如果把尚武精神和莽撞联系在一起，那中国大概是从不缺“尚武精神”的，看看学校里打架的小混混 ， 嘴里满口的“大哥”“兄弟”“社会”，那真是“武德充沛” 。从这一点看，大概中国从没有缺过“尚武精神” 。
如果把尚武精神和责任坚毅联系起来，那大概中国的尚武精神已经消失殆尽了 。人人都学会了明哲保身，人人学会了三缄其口，跌倒的老太太众人围观无人敢扶，碰到排队插队的忍气吞声 ， 马上回到网上抱着键盘“奋笔疾书”，如今高铁救人还要立字据 ， 公共事务面前大众大多已经成了怂包 ， 何谈尚武精神呢？
如果把尚武和妆容、体能、取向联系起来，那大概中国的尚武精神就不太好说了 。我见过从小四肢发达的“混社会”竖子以长大当“黑社会”欺负人为荣，也见过所谓的弱不禁风之人在强权面前坚持发声 。这两人中 ， 到底是谁尚武，又到底是谁更让人感动？
归根到底 ， 尚武不是崇尚武力、武器，而是一种责任与担当，但这一切需要一个优秀的大环境 。社会做好教育 ， 政府做好法律，不要让好心心寒，不要让恶人嚣张，淘汰掉那些该淘汰的人 ， 而不是为了所谓的“圣母道德”把它们当大爷供起来，如此环境下的年轻人，一定会是最优秀的一代国之栋梁 。
你怎样评价民族英雄岳飞？这是中华民族最该推崇的爱国尚武精神么？南宋抗金名将民族英雄岳飞 ， 出生于今河南安阳市汤阴县，是一位著名的军事家，战略家，书法家诗人 。率领岳家军与金军数百次大小的战斗 ， 岳飞坚持抗金，收复了建康 ， 绍兴失地，后又收复了襄阳六郡，攻下商州虢州，挥戈北伐 ， 收复郑州洛阳，郾城，击溃了金军 。进军朱仙镇，直捣黄龙府之际，赵构支使秦桧讲和，十二道令脾下令岳飞退兵，遭奸人以莫须有罪名，陷害入狱被杀 。宋孝宗继位昭雪平反，追谥忠武封鄂王 。岳飞治军赏罚分明，律己宽人，体恤部属，以身作则，精于骑射，流传撼山易，撼岳家军难 。岳飞精忠报国，保住大宋彊土河山的英雄事迹 ， 愿把热血洒疆场的爱国情怀，在民间广泛流传老幼皆知 。满江红，写怀，崇高的民族气节，千古传颂，世代相传，人民永远怀念怀念民族英雄 ， 受后世人代代敬仰 。
孔子尚武名言名句？子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也 。”
射礼 。射不主皮 。为力不同科，是孔子对射礼的解释 。
皮，指箭靶 。古代箭靶叫“侯”，惜抱轩《经说》中记载，侯根据质地不同分三种：一是五彩之侯，画布为正 。古者与宾客宴射则用之；二是兽侯，布侯中画兽，天子之侯画熊，诸侯之侯画麋，大夫之侯画虎豹，士之侯画鹿豕；三是皮侯 ， 以熊虎豹之皮为质 。
射不主皮 ， 何晏《论语集注》引马融之语：“射五善焉：一曰和，志体和；二曰和容，有仪容；三曰主皮 ， 能中质；四曰和颂，和雅颂；五曰兴武，与舞同也……言射者不但以中皮为善，亦兼取和容也 。”《论语稽求》中的解释更加细致，现录于下，以资参考：
【尚武精神的含义 尚武精神】主者，着也 。主皮者，着于皮也 。能中质是也 。夫射期中质，岂有习射而反以不中为能事者？射名不同，有专主皮者，有不专主皮者 。主皮者 ， 力射也 。矢至于皮非力不能，孟子曰“其至而力也”；不主皮者，礼射也 。其容体比于例，其节比于乐，虽发必祈中而不止于祈中者，以为礼也 。礼射与力射截然二等 ， 故夫子解之曰“礼射不主皮”者，谓与力射不同等故耳 。
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