扁鹊的切脉诊断法也很突出，具有较高水平 。《史记史记》称赞扁鹊是最早应用脉诊于临床的医生 。先秦时期，中医的脉诊是三部九候诊法，即在诊病时，须按切全身包括头颈部、上肢、下肢及躯体的脉 。扁鹊脉诊及其理论可从虢太子这一病例的诊断中体现出来 。当时虢太子已昏迷不醒，扁鹊通过脉诊判断为“尸蹶” 。他认为患者的阴阳脉失调，阳脉下陷，阴脉上冲，也即阴阳脉不调和，导致全身脉象出现紊乱，故患者表现如死状 。其实，患者并未真正死亡，除脉诊外，他还观察到患者鼻翼微动 。结合切摸，他发现两大腿的体表仍然温暖，因而敢于下此判断 。扁鹊是我国历史上最早应用脉诊来判断疾病的医生，并且提出了相应的脉诊理论 。
在治疗方面 ， 扁鹊能熟练运用综合治疗的方法 。其中，从治疗虢太子一例，他所用的方法有■砥石，即针刺法 ， 还有热熨法和服汤药法等 。综合疗法为扁鹊行医时的主要治疗措施 。
先秦时期，在临证中，医学尚未明确分科 。尽管《周礼》中已有兽医、食医、疾医和疡医之分，但这仅仅是在宫廷中的设置 。兽医、食医、疡医分别管理牲畜疾病、宫廷饮食调配和以刀剪割切的外科等事项 。除此以外的其他病证，都属疾医的范畴 。扁鹊是一位能兼治各科疾病的多面手，齐桓侯、虢太子等案例，都说明他是内科方面的能手 。扁鹊还能根据当地的需要，随俗为变地开展医疗活动 。当他游历到秦国时(今陕西咸阳一带)，就专治小儿疾?。坏彼朴蔚胶?当时为赵国都城)时，又主要诊视妇科病证；而当他到雒阳(当时是周国的首都，今为河南洛阳)时，便主要从事老年人病证的治疗 ， 多医治耳、眼等五官病证 。据记载，扁鹊还精于外科手术，而且应用了药物麻醉来进行手术 。
扁鹊在自己的医疗生涯中，不仅表现出高超的诊断和治疗水平，还表现出高尚的医德 。他谦虚谨慎，从不居功自傲 。如他治好虢太子的尸蹶证后，虢君十分感激，大家也都称赞他有起死回生之术，扁鹊却实事求是地说 ， 这是患者并没有死，我只不过能使他重病消除、回复他原来的状态而已，并没有“起死回生”的本领 。
扁鹊十分重视疾病的预防 。从齐桓侯这个案例来看，他之所以多次劝说及早治疗 ， 就寓有防病于未然的思想 。他认为对疾病只要预先采取措施，把疾病消灭在初起阶段，是完全可以治好的 。他曾颇有感触地指出：客观存在的疾病种类很多，但医生却苦于治疗疾病的方法太少 。因此，他很注重疾病的预防 。
先秦时期，巫术有一定市场，并且已经成为医学科学发展的绊脚石 。扁鹊对巫术深恶痛绝，认为医术和巫术势不两立 。他的这些医疗道德思想，在《史记》中概括归纳为六条戒律，称为“六不治” 。这六不治包括：信巫不信医，骄恣不论于理，轻身重财，衣食不能适，病情严重到“形羸不能服药、藏气不定”等 。这是他治病的信条，由此也反映出他高尚的医疗品德 。他的医疗经验极其丰富，曾编撰过颇有价值的《扁鹊内经》9卷和《扁鹊外经》12卷，可惜均已失传，这是祖国医学的极大损失 。
扁鹊无私地把自己的医术传授给门徒，他的徒弟子阳、子豹、子越等人都是有所成就的人 。后来在汉代出现的《黄帝八十一难经》一书 ， 有人认为是根据扁鹊的医术，尤其是关于脉诊知识而整理成书的 ， 并且署名扁鹊(秦越人)所著 。近代还有人认为他的学说影响深远，形成了扁鹊学派 。
扁鹊庙
现存墓冢高约1．67米 ， 墓围周长约50米 。石碑1通，穹顶，通高1．32米，碑座高0．35米 ， 镌刻文字漫漶，可辨识“大观元年三月□日杨□信□□重□收扁鹊墓”字样 。大观元年（1107），为目前发现扁鹊墓最早者 。墓旁有石羊1对 。古槐1株，树围根部粗4．24米，高约20米 ， 树中空 ， 据称树龄已超过2000年 ， 树根右方新生幼槐，粗近30厘米 。在墓东有扁鹊祠，祠内存碑最早者为明万历庚子（1600）《重修扁鹊祠记》，碑云“祠宇时久”创始年不详 。扁鹊祠分东西二庙，西庙为早，面中条 ， 近王官谷瀑布，风景优美 。清代多次重修 。雍正八年（1730）《重修扁鹊庙记》始将“祠”改为“庙” 。可惜西庙在抗日战争期间，遭日军战火所毁，仅存石狮1对及碑碣3通 。
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