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五子指的是什么？《三字经》中的五子，分别是：荀子、扬子（扬雄）、文中子（王通
原文
《三字经》：“五子者 ， 有荀扬 。文中子，及老庄 。”
启示
五子当中 ， 我们比较熟悉的 ， 恐怕只有老子和庄子，他们博学广闻，像老子 ， 就连孔子都曾向他请教过礼的问题 。庄子则经常用寓言的形式表达思想 ， 是非常有趣的 。
译文
五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子 。他们所写的书，便称为子书 。
北宋五子在理学方面的贡献？北宋五子是指北宋周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐 。他们对北宋哲学思想的发展起了重要作用 。
周敦颐为宋代理学的开山祖 ， 其学混合了道家无为思想和儒家中庸思想，其《太极图说》为理学初期的代表作 。
邵雍为北宋先天象数学的创立者，思想渊源于道教，把宇宙发生的过程归结为神秘的"象"和"数"的演化过程 。
张载发展了"气一元论"的思想，为中国古代辩证法"两一"学说的集大成者 。
二程(颢、颐)为北宋理学的奠基者，建立了系统的以精神性的"理"为核心的学说体系 。
北宋五子是指哪五个人？第一部分（简介）“北宋五子”指“理学宗主”周敦颐、象数学家邵雍、“大化”秦人的“关学”领袖张载和理学的奠基者程颢、程颐兄弟 。
第二部分（周敦颐思想）周敦颐的思想体系集中地表现在他的《太极图说》中，其中基本显示了周敦颐的哲学思想结构，回答了诸如世界是如何产生的、人与自然的关系是什么、人应该如何修养等问题，其中所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、无欲等一系列概念，也成了宋明理学的基本范畴 。
周敦颐在长期以来儒、佛、道融合的基础上，能够接受佛、道的某些思想，融入自己的儒家哲学体系中 。
宇宙的起源是什么？周敦颐认为是“无极而太极” 。
他把道教的无极视为宇宙的本原 ， 把儒家的太极视为无极的派生物，由无极而为太极，由太极的阴阳运动而生五行，由五行的运动而生万物，生男女，万物生生变化无穷 。
由此 ， 周敦颐借助于道教的无极概念便比较好地解决了宇宙万物和人类的发生、发展与统一问题，从而为宋明理学提供了本体论方面的依据 。
同时 ， 周敦颐也提出了“主静立人极”的伦理观，在周敦颐看来，正像世间万物因有不同禀赋而形色不一那样，人也因为心性受感万物而有善恶之分，“形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣” 。
因此，他主张“主静”而“立人极”，“无欲故静”，“主静”就在于“无欲”，“无思”“无为”是一种精神内省功夫，消除欲念，达到无所欲求的境界，这样 ， 人通过内心的道德修养，遏制思想，制约情感，不偏不倚 ， “定之以中正仁义”，使个人行为符合封建伦常标准 。
第三部分（张载思想）大约与周敦颐同时 ， 张载也在关中举起了儒家的旗帜，他摒弃佛、道 ， 敦守儒经，以“知礼成性、变化气质之道”教育弟子 。
他在政治上提倡三代礼教，并亲率弟子实践封建礼仪、道德 。
他在认识论上提出的见闻之知、德性之知，在人性论上提出的气质之性、天地之性，在宇宙观上提出的元气本体论等，都是宋明理学的基本命题 。
张载发展了中国古代气一元论的唯物主义传统，丰富了宋代新儒学的宇宙本体论 。
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