佛陀告诉你善恶有报是怎么回事


佛陀告诉你善恶有报是怎么回事

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善恶有报,当人心怀善念、积极思考时 , 人体内会分泌出令细胞健康的神经传导物质,免疫细胞也变的活跃,人就不容易生病 。所以正直善良的人往往会活的更加的长久 。本期的佛教故事,为你解析 。
拘萨罗国的波斯匿王虽奉佛多年,然对佛教的报应是否存在 , 心里多少还是有些疑惑 。有一次 , 国王亲至只园精舍拜见佛陀 , 专门向佛请教善恶因果之事 。
波斯匿王请教道:“世尊!您常说善恶有报,毫厘不爽 。倘若今生为婆罗门种姓 , 来生是不是可以继续投生为婆罗门种姓呢?”
佛陀回答说:“大王,这个倒未必!今生与来生 , 二者之间并无必然联系 。佛教根据善恶来划定高下优劣,而并非是根据种姓 。”
第一种是“从冥入冥” 。这种人出身本来就不好,且从事着卑贱的职业 。他一生贫穷,容枯颜悴 。可是这些人从不知反省,随波逐流放任自己,没有善根福报 。这种人今生穷苦,来生还是要遭受下贱因厄之报 。
第二种是“从冥入明” 。此类人是生来卑贱,从事的职业也不好 。可是这些人却拥有一个好心态,他们深信因果,广行好事,心存善念 。这些人身坏命终之后,就会上生善趣,从此一生更比一生好 。
第三种是“从明入冥” 。这类人的出身非富即贵,拥有数不尽的优势资源 。然而他们对眼前的一切并不珍惜,品行顽劣 , 作恶多端 。这类人生前荣耀 , 死后堕入恶趣,将难得的人身白白地浪费掉,诚是可惜可叹!
第四种是“从明入明” 。此类人生于富贵人家,富而不奢,贵而不骄,处处知因识果 , 严身束心,无有放逸 。这样的人,死后必生善趣,生生荣华,世世富贵 。
佛陀对波斯匿王说:佛教不讲宿命,始终主张“命自我造” 。在现实世界里 , 我们对于自己的出身地位与家境贫贱,没有选择权;但是我们对于自己的言行以及起心动念,却是完全可以掌控 。只要我们三业清净,一心向善,又何必担心自己的前生后世呢?
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佛陀告诉你善恶有报是怎么回事

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祸福无门,唯人自召 。善恶之报,如影随形 。怎么理解?这几句经典来自《太上感应篇》 。你的每一个灾祸,或是福报都是你或行善,或做恶招感而来,怨不得别人 。行善、做恶的报应就象身影一样,时时处处形影不离 。所以谁 。
这世间真有报应这回事吗?谢谢邀请: 这世间真有报应这回事吗?这世间真的有“报应”二字! 好人有好报,坏人有坏报,不是不报,而是时机未到! 欺人容易欺天难,上天从来不会偏袒任何一 。谢谢 。
我是一个善良的人,为什么莫名其妙的会产生很恶毒的念头,我自己都不知道,这是为什么?我是一个善良的人,为什么莫名其妙的会产生恶毒的念头,我自己都不知道,这是为什么?那说明你是个善良的人,但是有隐藏性黑化 只是暂时有恶的想法但是没行动 。。我 。
为什么人会有善恶之分呢?从人的内心说有心魔和善念,人为善就是以善念压制心魔,但善念压制不了心魔时,人为恶,然后干坏事,更厉害就是杀人放火抢劫等,这就是为什么从小教育人从善、遵 。所 。
《道德经》第十四章怎么解释?告诉我们什么道理?这一章说忘身体道 。惟有忘身,才能近道 。虚静之道是什么样子?超乎声色名相思议之表 。视之不见、听之不闻、搏之不得,老子在描述无相之相:视之无色,听之无 。夷 。

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