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研究禅修，有很多方法 。今天，要通过禅修文化介绍的是关于“一心念佛”这个禅修的正确方法 。那么，接下来，就跟小编一起去了解一下吧，看看你的禅修方法是否有需要进行一定程度的调整和改变 。
1、“起行宜辨正助，或念佛为正，以余法作助，余法都可回向净土 。念佛贵于心口不异，念念不间 ， 念至不念自念，寤寐恒一 ， 如是用功，何愁不到极乐……”
2、“打佛七，贵在一心 。如果心不一，东看西听，这样的念佛，就是念到弥勒下生，还是业障缠身 。佛法世法，都是一样 。世法无心，尚且不可以，何况佛法呢？
念佛的人，从头到尾，要绵绵密密 。一字一字，一句一句不乱的念去 。佛来也这样念 ， 魔来也这样念 。念到风吹不入，雨打不湿 。这样才有成功的日子 。
为什么？佛者是觉也，既然能觉悟，自然知道用力专心念去 。魔者是恼也，恼害众生慧命 。知道他恼害慧命，当然更加用力专心去降伏他 。所以当能够觉时 ， 就是见佛；如果遇害，就是著魔 。
现在佛七场中，如果坐在本位不动，继续念下去的各位居士，算是见着佛了 。你们叩头接我的有几位，你们说接到什么？既说不出好处，岂不是虚耗时光，空无所得？岂不是我来恼害你们一心大事，扰乱你们一心净业 。这样就是你们置我于魔罗边处了 。”
3、“世俗人每每不知恭敬三宝 ， 实在可怜 。他们有的用什么烧猪、鸡鱼供养观音菩萨 。既然犯了杀戒，又不恭敬 。有一次，我在上海时，正遇梅兰芳在上海演戏，有某居士包一个厢位，花数百元请我看戏 。
我告诉他说，八关斋戒弟子，尚且不可看戏，何况我出家的僧人 。你请我看戏，无异烧猪供菩萨 。那个人叩头悔过说 ， 我今天花了几百元得到开示，知道敬僧的道理了 。
佛法无上，贵在用心 。一句珍重，揖别而去 。此时各人不敢起身送别 。而虚云老和尚也不回头看看 。”
4、“自己终日思想，确可转移心境 。譬如我从前幼时在家垂辫发，衣俗衣 ， 终日所触所想无非俗事 。晚上做梦 。无非姻亲眷属种种俗事 。后来出家所作所思，不出佛事，晚上做梦亦不外念佛等等 。”
5、“吾人如能发心勤修勿怠 ， 则由十信十住十行十回向以至十地 。亦自得步步进益，以达等觉妙觉 。而三界七趣，无非幻妄所现，原本不出一心 ， 即一切诸佛之妙明觉性，亦不出一心 。是以心佛众生，三无差别 。香严童子可说即是我鼻，憍梵菩萨可说即是我舌 。”
6“圣之与凡 ， 唯心之垢净而现 。六凡心垢故 ， 则现六道善恶罪福等相 。四圣心净故，则现威德自在光明赫奕、慈容德相 。故经云：“菩萨清凉月，常游毕竟空 。众生心垢净，菩提影现中 。”是故苦乐由心 ， 炎凉自我 。自心作业，自身受报 。唯圣与凡，但问自心可矣 。”
7、“若欲不犯此五戒，重在摄心 。妄心若摄，分别不起 ， 爱憎自无 。种种恶业，何由而生 。故楞严经云 。“摄心为戒，因戒生定，从定发慧 。”当知摄心二字具足戒、定、慧 。三无漏学 。断除贪嗔痴，则诸恶不起 。自能众善奉行 。故摄心二字岂独挽救人心，维持世道 。果能摄心一处，无事不办 。日久功深 ， 菩提可冀 。”
8、“佛法是体，世法是用 。体是理，是真谛；用是事 ， 是俗谛 。要知二谛圆融三昧印的道理，不融通就落于偏枯 。如离体表用，是凡夫凡情；离事讲心，是不明心地 。真俗二谛 ， 名目很多，真是体，俗是用；戒定慧体用都得，都是一个心地中生出种种名字，若能融会贯通，则条条大路通长安 。”
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