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我国道教文化有着悠久的历史，道教文化理推万物，对我国的哲学、艺术、文学、音乐、医药、天文等诸多方面都有着重要的影响 。南岳衡山位于湖南省衡阳市境内，自古就是道教洞天福地 。现在，我们就来了解下湖南文化之道教文化 。
天师张道陵，于东汉中期“自天目山游南岳，谒青玉、光天二坛 ， 礼祝融君祠”，东汉末至魏晋之交，先后又有张正礼、冶明期和陈兴明等名道在南岳栖止修真，上清派第一代宗师魏华存，于东晋初入南岳，开坛布道 。从东汉至晚清 ， 在湖南境内从事修真、传道的著名高道 ， 达数百人之多，其中南岳高道一百一十余人 。在“三十六洞天”、“七十二福地”中 ， 湖南分别占有六“洞天”和十二“福地” 。
湖南道教宫观的兴建，始于魏晋，盛于唐宋，全盛时达数百所 。目前，全省正式对外开放的著名宫观除南岳庙东八观以及黄庭、玄都、紫竹林、祖师殿、朱陵宫等宫观外 ， 尚有长沙云麓宫、河图观、陶公庙 ， 桃源九龙山、株州仙岳山、茶陵云阳仙、郴州苏仙观，永顺祖师殿等宫观50余座 。
道教是中国土生土长的宗教 。湖南是道教传播和活动的重要地区 。据传说，早在道教创始期，东汉末年创建五斗米道的张道陵，“尝自天目山游南岳，谒表玉、光天二坛，礼祝融君祠” 。道教在湖南的正式传播，当始于东晋时期的著名女道姑魏华存，在南岳潜心修道16年 ， 传播上清经录，为道教上清派的创始人，在湖南最早播下了道教的种子 。被封为南岳夫人，人称魏夫人 。唐代道教鼎盛，湖南亦获得长足发展 。
当时全国道教活动地址，逐步有三山五岳、三十六洞天、七十二福地之称 。而在三山五岳中，湖南占其一，即南岳衡山；三十六洞天中，湖南占其六；七十二福地中，湖南有其十三 。明代，湖南道教多为武当道的继承和传播者，各地多建有供奉真武大帝神像的“祖师殿” 。著名的有长沙岳麓山云麓宫、慈利五雷山、岳阳大云山、张家界朝天观等 。近代时期 ， 湖南道教在总的趋向衰落过程中，仍有所建树，主要是新建和重建了一些宫观 ， 如：长沙河图观、斗姥阁，南岳祖师殿，及浏阳青阳山道院等 。
【浅谈湖南道教文化】湖南道教不仅由来已久，而且历代高道辈出 。仅清《南岳志》记载，从东汉至明清时代，在南岳隐居和授业的名羽高道就有109人 ， 或结庐修道，或参访云游，或谈玄讲道，或立说著书 。近代湖南道教人士还适应时代潮流，组织过一些道教社团和机构，如1912年成立的中国道教会湘支部 。
特别有影响的是1939年在南岳成立的“南岳佛道救难协会” 。这是周**、叶**同志亲自动员支持并建议定名的抗日救亡组织，叶**应邀参加了成立会，并发表讲演，号召爱国宗教徒走出禅房道观，积极投入抗日救亡运动，在全国产生了良好的影响在中国的许多旅游胜地，常常见到洞天、福地之名，所谓“洞天福地”，是道教选定的仙境：“洞天”，指有山峦合抱中虚，兼采阴阳二气的“洞室”通达上天，神仙主治 ， 众仙所居，凡夫道士居此修炼，即可登仙；“福地”即谓“得福之地”，多为地仙、真人主宰，居此即可受福度世成仙 。
洞天福地观念形成于东晋以前，早期道经《道迹经》、《真诰》均已提到“十大洞天”、“福地志” 。南北朝道书《敷斋威仪经》将天下分为“二十四治、三十六靖庐，七十二福地，三百六十五名山……”，洞天福地具体名目则首先载于唐道士司马承祯（647——735）所编《天地宫府图》，以及后来唐道士杜光庭（850——933）《洞天福地岳渎名山记》和北宋道士李思聪《洞渊集》等书中 。
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