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闯王李自成兵败之后去了哪 兵败自杀还是逃之夭夭？( 二 )

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一些学者分析了李自成为什么要禅隐于夹山的理由 。这是因为夹山地区处于澧阳平原进入武陵山区的门户，既有江湖交通之便 ， 又有退避隐匿之地，两峰夹峙 ， 形势险要 。李自成曾到过澧州，对这一带十分了解 。其次在清雍正八年改土归流以前，夹山一带均属土司管辖范围 ， 是清朝统治的薄弱环节，有较大的回旋余地 。1643年3月，李自成部陷常德时 ， 曾得到澧州土司的帮助 。李自成起义后，主要在长江以北活动，北方几省认识他的人太多 ， 自然不宜他逃禅隐匿，而湘西一带，认识他的人很少，只要深居简出，是可以隐藏得住的 。
李自成隐居的目的，在最初禅隐时，他的旧部尚在，转战于湘、鄂、川、桂一带 ， 似有东山再起的意图 。但后来主要部将相继败亡，南明也已覆灭，清朝统治已经巩固，他仍兴寺聚徒，壮心未已，但终难重振金鼓，再举义旗，也就只好隐逸禅林，就此终老了 。
【闯王李自成兵败之后去了哪 兵败自杀还是逃之夭夭？】

闯王李自成兵败之后去了哪 兵败自杀还是逃之夭夭？

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夹山说受到了主张九宫山说学者的批评 。有人认为奉天玉不是李自成，何所述不可靠 。学者张国光甚至提出了何的说法有八点不可信的理由，最后他认为“何之说一无可信”，“何文纯系编造” 。也有人指出，《明史》说李自成“状貌狰狞”，崇祯十四年（1641）在战争中左眼中箭 ， 被人称为“瞎贼”，而今天见到的奉天玉画像的左眼睛没有任何问题 。夹山寺中的《梅花诗》也很难断定就是奉天玉的作品，当时僧人中才思横溢的人也不少 。
在经过研究后，他们发现奉天玉是顺治年间从四川云游到石门夹山寺的云游和尚 ， 也有人说他是明朝遗臣；野拂和尚不是起义军中的一员武将，而是明朝原来的官员 。1996年7月，中国社科院历史所专门成立了课题组研究李自成最后的下落，对涉及李自成的实录、档案、方志、笔记野史等所有材料进行了分析，并实地调查，最后研究成果由1998年辽宁人民出版社出版 ， 书名为《李自成结局研究》 。书中比较一致的意见是奉天玉和李自成是不同的两个人，出土的文物确凿证明了奉天玉这个人的存在，但并不能证明李自成同时期也活着 。
李自成下落的另一说法认为李自成死于九宫山 。当李自成残部到达通山县时，他令部下率军先行，自率二十余骑断后 。五月，行至湖北、江西交界处的九宫山时，李自成率兵登山观察地形，不意遭到袭击 ， 寡不敌众，遇难牺牲 。这种说法影响较广，目前出版的一些工具书大都采用这种观点 。
李自成死于九宫山的记录最早见于清靖远大将军和硕英亲王阿齐格向清廷的奏报和南明兵部尚书何腾蛟给唐王的奏报 。阿齐格穷凶极恶地将李自成追至九宫山下，在激烈战斗后 ， 他听说李自成已经死了 。他的奏报是这样写的：“贼兵穷窜九宫山，随于山中遍索自成不得”，“有降将及被擒贼兵，俱言自成窜走时，携随身士卒仅二十人，为村民所困不能脱，遂自缢死 。
因遣素认自成者 ， 往认其尸，尸朽莫辨 。或存或亡，俟就彼再行察访 。”照阿齐格的讲法，李自成是自缢而亡，死的地点是九宫山 。何腾蛟给唐王的奏报中也说：“（清兵）斩自成于九宫山，以周二南死，失首级 。”
此后的一些史书，都很具体地说明李自成到九宫山后，队伍散亡，李自成被乡民所杀，不过被杀的具体过程是有所差别的，地点也略有不同 。如有认为是锄击而死的 。《圣武龙兴记》云：“闰六月，贼晨起离走大队 ， 以十余骑入祷九宫山 ， 为乡民所锄 。”《续九宫山志》也说：“自成毙于九宫山乡人之锄击 。”《武昌志》也赞同此说 。有认为是弩铳击毙的 。《弋闯志》说闯王“须臾夺路 ， 猝遭弩铳击毙 。九百剽其首，尽得剑骑、缨盔、龙袍、佩玉，献于督宪军门佟 。”有认为是为神所殛 。《续九宫山志》在另一处说李自成在罗公山见到上面有玄帝庙，“贼见帝像，伏不能起” 。《小腆纪传》也有类似记载 。有认为是乱刃砍死的 。《江夏县志》说李自成至通城，“以二十八骑登九宫，为窥伺计，乡兵四起，乱刃诛之” 。有认为用铲杀死的 。《荒书》中说自成在九宫山遭到山民伏击，随行十八骑被打散 。程九伯与自成手搏，被自成压在屁股下，抽刀欲杀 。九伯大叫，他的外甥听到后用铲杀自成，但当时不知他就是闯王 。《明史》根据阿济格的奏报，认为是自缢而死 。从被杀地点而言 ， 有通城、通山县九宫山、通城罗公山等 。

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