今天是农历七月十五，是中国传统的“中元节”，民间有在这一天祭奠已故亲人的习俗 。其实，中元节可不止烧纸这么简单，这是一个有着丰富文化内涵的节日，它的由来和习俗你知道多少，中元节祭祀祖先要注意哪些事情，这里面的讲究可真不少……
中元节的由来，你清楚吗？
中元节与除夕、清明节、重阳节并称中国传统四大祭祖节日 。在佛教中，中元节又称为“盂兰盆会” 。它不仅拥有佛教的宗教信仰，还有着我国道教的本土文化 。据说，中元节这一天 ， 在阴间的孤魂野鬼会被放出来，为了缅怀先祖，祭拜地官，在阳间的人们会准备丰富的祭品，烧香焚纸，祭拜这些来自阴间的祖先 。
民俗专家认为，中元节属于非物质文化遗产，是一种文化，是追怀先人既古老又现代的一种传统，这一传统体现了古人“慎终追远”思想，每个人都有父母，基于这种思想和对先人的感情和责任使然，中元节势必也会不断得到延续和传承 。
传统民俗：古人怎么过“鬼节”？
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放河灯
河灯也叫“荷花灯” ， 河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛 ， 中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛 。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼 。放河灯，尤数黄河里放灯壮观 。
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烧街衣
一踏入农历七月，人们都会于入黑后，带备香烛、金银衣纸和一些祭品如豆腐、白饭在路边拜祭一番 。人们“烧街衣”的目的是让那些无依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹 。
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做茄饼
民间认为，茄饼可以成为已故祖先前往盂兰盆会的干粮 。每到中元节这天，老南京人家家户户做茄饼，也就是把新鲜茄子切成丝，和上面粉，用油煎炸 。其实 ， 茄饼如今已是一道再寻常不过的家常菜 ， 想吃的话随时可以做一盘解解馋哦 。
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【中元节的由来和风俗 7月15日中元节出生的人命好吗】祈丰收
中元节施祭孤魂与祈望丰收又常联系在一起 。施孤之夜，家家户户要在自己家门口焚香祷祝稻谷丰收 ， 并把香枝插于地上，这叫做“布田”（插秧），插得越多越好 ， 以此象征着秋收稻谷丰登 。
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祭祖
祭祖节在阴历七月十五日 ， 所以简称为“七月半”祭祖 。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖 。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限於特定的一天 。
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祭祀土地和庄稼
七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼，将供品撒进田地 。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上 。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收 。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀 。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首 。
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放天灯
鬼节这天放天灯也有两个说法，其一是把自己家霉运带走，带的越远越好 。这时候就很忌讳别人家的天灯落在属于自己家的地方，如果落下来，就要重新放飞出去 。其二是说，家家都希望自己逝去的先人都能进入极乐世界 ， 鬼节这天放天灯 ， 是为飞升极乐世界的先人们照亮升天的路 。
中元节的饮食习俗，吃什么有讲究
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吃鸭
农历七月十五中元节这天，全国很多地方都会选择吃鸭子 。为什么呢?原来“鸭”就是“压”，取其谐音，吃鸭子是为了压住鬼魂 。东莞人一般会吃莲藕煲鸭 。
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吃濑粉
在中元节那天，东莞有吃濑粉的习俗 ， 而且几乎在整个东莞都通用 。当然，不同片区，吃濑粉的方法还是有所不同的 。
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吃粗茶淡饭
在山东的独陵县，中元节被当地人称为“掐嘴节”，家家都有吃粗茶淡饭的习俗 。
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吃扁食
在江苏省的东县乡 ， 很多乡民在中元节当天都会吃扁食(一种以面粉和糖作成畚箕形的食品) 。
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吃“饺饼”
在浙江省台州市的天台 ， 中元节他们会吃“饺饼”，一种类似于春卷的食物 。
文人笔下的中元节盛况
学者夏仁虎先生，写过一组题为“旧京秋词”的诗，其中一首写莲花灯：“小队儿童巷口邀，红衣蜡泪夜风?。涣扑莆倚率澹魅掌救永执讼?。”诗后说明：“中元夕，里巷小儿结队，持莲灯以嬉 。齐歌曰：‘莲花灯、莲花灯，今日点了明日扔 。’”描绘的正是我们当年过节的情景 。
俞平伯先生对旧京中元节也留下了文字：“中元节夜之莲灯不论制作精粗 ， 次日必须扔去，云留则不吉 。……若彼时东安市场等处出售之莲花灯，则五彩斑斓，玲珑精巧 ， 下垂流苏，其价有甚穹者，亦只供一夕之玩耳 ， 亦旧俗侈糜之一也 。”俞先生又引清朝诗人查初白的诗“万柄红灯裹绿纱，亭亭轻盖受风斜；满城荷叶高钱价，不数中原洗手花 。……荷叶价高以比洛阳纸贵，彼时九城光景之盛可知矣！”
邓云乡先生在《燕京乡土记》特别描绘了中元节的蒿子灯，“青光荧荧 ， 若磷火然 。《京都风俗志》所谓‘于暗处如万点萤光，千里鬼火，亦可观也 。’”试想在黑黝黝的小四合院中 ， 在飘着夜来香的七月之夜，廊檐下，垂花门边 ， 甚至在偏僻的小胡同中，这该是怎样的情趣呢？其趣味就在“青光荧荧”上 。如果在上千支光的电灯照耀下，光同白昼 ， 便索然无味，又哪里去觅莲花灯、荷叶灯、蒿子灯的朦胧之美呢？
邓先生又怅然写道：“在北京玩过莲花灯的人，如果客居异地，逢上这样的节令 ， 哪能不思念这轻盈、美丽、朦胧的莲花灯呢？……有一年初秋在京，凉得很早，匆匆数日，已过了中元节 ， 不禁想起幼年玩莲花灯的事来，便写了一首小词《念奴娇》云：新凉数日，又匆匆过了 ， 中元佳节 。檐下清阴清几许，树上月华迟发，院落居邻 ， 绳床小坐，意趣何幽绝 。渐忘漏永，似疑鸳瓦霜泼 。
中元节文明祭祀，这两种方式供你选择
网络祭祀
网络祭祀，就是在网站上为死去的亲友建立一个网络墓园，每逢清明节、中元节，亲友在祭奠网页上点击鼠标为亲友献花、上香、点烛、献贡品、点歌等 。随着互联网在我国的普及以及文明祭奠方式的逐步深入人心，越来越多的人开始选择网上祭祀 。只要登录活动网站，就可向死去的亲友敬献鲜花、写下感言，表达缅怀之情 。有中国祭奠网、中国祭祀网、祭拜网、思念网等众多的网络祭祀平台 ， 操作方面，使用灵活，不污染环境 。
用新型祭祀品
可用鲜花、电子香烛等替换蜡烛、纸钱 。不管是清明节还是中元节 ， 祭祀的目的都是抒发对已故亲人的思念之情，缅怀先人，在保留传统习俗的同时 ， 可使用新型祭祀物品开展祭祀 。一方面既遵循民俗通过节日祭奠了先人，另一方面也节约了资源、维护了环境，杜绝了火患 ， 低碳环保，爱护家园 。
传统方式祭祖，这些消防安全知识必须要谨守
相信今天还是有很多人会通过焚香、烧纸钱、点蜡等活动祭祀祖先 。那么，下面这些消防安全提示你必须要关注：
1
在山上祭扫时 ， 严禁动用明火、吸烟、烧香烛、烧纸钱、燃放鞭炮，防止山火 。
2
不要在小区内草坪上、燃气管道旁、高压电线、汽车旁、化粪池边、芦苇草垛及工地、工棚附近焚烧香纸，燃放爆竹 ， 防止因燃气泄漏或引燃沼气而发生爆炸 。
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祭扫如需点烛、烧纸、点香、燃放鞭炮，请清理周围可燃物，并进行现场守护，待火完全熄灭方可离开，防止灰烬复燃或飞火引发火灾 。
4
大风天请避免点烛、燃香、烧纸和燃放爆竹 。
5
祭扫活动中 ， 严禁占用、堵塞安全出口、疏散通道和消防车通道 。
古诗里的中元节，你背过吗？
清代文人王凯泰的诗《中元节有感》描写福建一带过中元节的习俗 。
道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存 。
却怪红笺贴门首 ， 肉山酒海庆中元 。
清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景 。
万树凉生霜气清，中元月上九衢明 。
小儿竞把清荷叶，万点银花散火城 。
《日赠张尊师》（唐）令孤楚
偶来人世值中元,不献元都未日闲 。
寂寂焚香在仙观,知师遥礼玉京山 。
《中元日观法事》（唐）卢拱
四孟逢秋序，三元得气中 。
云迎碧落都，章奏玉皇宫 。
坛滴槐花露，香飘柏子风 。
羽衣凌缥缈，瑶毂辗虚空 。
久慕餐霞客 ， 常悲集蓼虫 。
青囊如何授，从此访鸿家 。
《中元观法事步虚虚》（唐）殷尧藩
兀都开秘录 ， 白石礼先生 。
上界秋光净，中元夜气清 。
星辰朝帝处，惊鹤步虚声 。
玉洞花长发，珠宫月最明 。
扫坛天地肃，投简鬼神惊 。
傥赐刀圭药，还留不死名 。
《中元作》（唐）李商隐
降节飘飘宫国来，中元朝拜上清回 。
羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台 。
会省惊眠闻雨过 ， 不知迷路为花开 。
有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒 。
《中元夜》（唐）李郢
江南水寺中元夜 ， 金粟栏边见月娥 。
红烛影回仙态近，翠环光动见人多 。
香飘彩殿凝兰麝，露绕青衣杂绮罗 。
湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何 。
《中元夜寄道侣（选一）》（唐）陆龟蒙
橘斋风露已清余，东郭先生病未除 。
孤枕易为蛩破梦 ， 短檐难得燕传书 。
广云披日君应近，倒影栽花我尚疏 。
唯羡羽人襟似水，平持旄节步空虚 。
《中元夜百花洲作》（北宋）范仲淹
南阳太守清狂发，未到中秋先赏月 。
百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑 。
天学碧海吐明珠，寒辉射宝星斗疏 。
西楼下看人间世，莹然都在清玉壶 。
从来酷暑不可避，今夕凉生岂天意 。
一笛吹销万里云，主人高歌客大醉 。
客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何 。
