荀子，是中国古代的思想家、文学家和*家，时人尊称他为“荀卿” 。他生活于战国末期，是孔子、孟子之后最著名的儒家学派代表人物 。他曾担任齐国官职，后到楚国兰陵为官 。令他的全部思想理论，留存于一套名为《荀子》荀子，是中国古代的思想家、文学家和*家，时人尊称他为“荀卿” 。他生活于战国末期，是孔子、孟子之后最著名的儒家学派代表人物 。他曾担任齐国官职 ， 后到楚国兰陵为官 。令他的全部思想理论，留存于一套名为《荀子》的书籍中 。
【荀子的思想主张是什么 荀子的管理思想主张】荀子对社会的贡献，还在于他培养了两位著名的*家和学者——李斯和韩非 。李斯用从荀子这里学得的“帝王术” ， 帮助秦始皇建立了统一的大秦帝国 。韩非则从荀子这里学成之后，成为了法家思想之集大成者 。
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荀子画像
《荀子》在先秦思想界以及文学界的地位：
展现荀子思想精华的《荀子》一书内容十分丰富，博大精深 。这是一本是先秦学术思想成果总结性的著作，展示了他在哲学、逻辑学、伦理、*、经济、军事、教育、科学、文学、艺术等各方面的研究成果 。
同时，《荀子》一书又是先秦诸子散文创作中的佼佼者 。展现孔子思想的《论语》，展现孟子思想的《孟子》基本都是语录体，记录事情和思想的联结 。而到了《荀子》这里，则已形成严谨的论文了 。荀子的文章浑厚严谨，说理透彻 ， 且多用比喻句，以及对比和排比、引用名言等等，观点鲜明论据充分，在先秦诸子散文中独具特色 。《荀子》与《孟子》、《庄子》、《韩非子》这四部著作，被誉为先秦诸子散文中的四大支柱 。
同时，荀子还是第一个使用赋的名称 ， 以及最早用问答体写赋的人 。他同屈原一起被称为“辞赋之祖” 。
《荀子》思想的主要内容：
1.性恶论：同为儒家学者，孔子孟子主张性善，荀子却主张性恶 。孔子是儒家创始者，他的思想主张是维护周朝的礼制，推行仁道 。孟子从“人性善”的思路出发 ， 提倡后天教育养成的意义，注重个人的心性修养，主张君主应实施德性教化，并以民为本 。
但是，荀子认为人性本恶，主张礼法并用，尤其在乱世时更应如此，唯有重法，才能富国强兵 。
荀子的“性恶论”是其最主要的思想主张之一 。这一思想主要反映在《荀子·性恶》篇中，荀子认为：“人之性恶，其善者伪也 。”荀子还认为：“凡性者，天之就也，不可学，不可事 。礼义者，圣人之所常生也，人之所学而能、所事而成者也 。不可学、不可事而在人者，谓之性；可学而能、可事而成之在人者，谓之伪 。是性、伪之分也 。”（《荀子·性恶》）
荀子所说的“性”，是指与生俱来、自然而成的“自然之性”或生理本能 。“伪”不是“真伪”、“虚伪”的“伪” ， 而是“人为”之义 。因此，礼义等善良的品性和德行，是靠后天的人为的努力得来的 ， 而不是天生就有的 。
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记载荀子思想的《荀子》书籍
2.天人论：荀子主张“天人论”，即主张“天行有常”，“人可制天命而用之” 。这是荀子学说中最具进步和积*意义的理论 。
《天论》篇开头写到：“天行有常，不为尧存 ， 不为桀亡 。
这种思想完全否定了古代社会中的“天命论”——一切都是老天爷安排好的，人们生而为人只能听天由命，这种消*厌世情绪一扫而光 。作为帝王中的尧帝和桀 ， 是截然相反的两位帝王 。尧帝开创禅让制，治理水患，颁授农耕时令，发明围棋……做了很多利民好事；而桀帝是荒*无度，暴虐无道的代表人物 。荀子认为 ， 这两个帝王的后果说明，如果以礼义来配合（天）就会吉祥，（人）以*（不以礼义）来配合天就会凶险 。这里强调了人为的因素 。
3.社会道德观：荀子认为人之性恶 ， 需要用礼义和法度来加以制约 。他同时主张要使国家强盛，必须行“胜人之道”——在人生观上主张积*有为与正义的原则 ， 主张修身为本,强调“学”,提倡”思”,重视“行”等等 。
荀子在《礼论》篇中说：“礼起于何也?日:人生而有欲欲而不得,则不能无求,求而无度量分界则不能不争;争则乱乱则穷 。荀子又在《大略》篇中说:“礼之于正国家也,如权衡之于轻重也,如绳墨之于曲直也 。故人无礼不生,事无礼不成,国家无礼不宁 。
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荀子与弟子们
荀子为后人常常引用的的名句：
1、自知者不怨人，知命者不怨天 。——《荀子.荣辱》
2、岁不寒无以知松柏 ， 事不难无知君子 。——《荀子.大略》
3、天行有常，不为尧存 ， 不为桀亡 。应之以治则吉，应之以乱则凶 。——《荀子.天论》
4、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑 。——《荀子.劝学》
5、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水 。——《荀子.劝学》
6、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 。——《荀子.劝学》
总之，荀子是先秦时期的一位十分重要的思想家，他的理论确实值得后人研读 。
