子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 。子曰:以吾一日长乎尔,毋吾以也 。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?
子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪坐在孔子身边 。孔子说:我年龄比你们大一些 , 别拿我比你们年长当回事 。你们平日里总是说:‘没有人了解我呀!’假如有人了解你们 , 那么你们将要怎样去做呢?
子路率尔而对曰:千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也 。夫子哂之 。
子路急忙回答:一个拥有一千辆兵车的国家 , 而且夹在两个大国中间,外部受到别的国家侵犯,加上国内又发生了饥荒 。(这样的国家,如果)让我去治理,只要三年,就可以使人们英勇善战 , 而且懂得道义 。孔子听了,微微一笑 。
求,尔何如?对曰:方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民 。如其礼乐 , 以俟君子 。
孔子又问:冉求,你怎么样呢?冉求答道:国土纵横有六七十里,或五六十里见方的小国 , 如果让我去治理,三年以后就可以使百姓饱暖富足 。至于这个国家的礼乐教化,就要等君子来推行了 。
赤 , 尔何如?对曰:非曰能之,愿学焉 。宗庙之事 , 如会同,端章甫,愿为小相焉 。
孔子又问:公西赤 , 你怎么样?公西赤答道:我不敢说能做什么,但是我愿意学习 。在宗庙祭祀的活动中,或者是朝会聘问仪式中 , 自己穿着礼服戴着礼帽,做一个小小的执礼助手 。
点,尔何如?鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作 , 对曰:异乎三子者之撰 。子曰:何伤乎?亦各言其志也 。
孔子又问:曾点,你怎么样呢?
曾点正在弹瑟,声音逐渐稀落 , 只听铿的一声,放下手中的瑟站起来,回答说:我想的和他们三位不同 。孔子说:那又何妨?无非是各人谈谈自己的志向罢了 。
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曰:莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归 。夫子喟然叹曰:吾与点也!
曾皙说:暮春三月 , 已换上了春天的衣服,约上五六位青年人,六七个少年人 , 去沂水里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌走回来 。孔子长叹一声说:我是赞成曾皙的志趣的 。
三子者出,曾皙后 。曾皙曰:夫三子者之言何如?子曰:亦各言其志也已矣 。曰:夫子何哂由也?曰:为国以礼 。其言不让,是故哂之 。唯求则非邦也与?安见方六七十如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之?。?孰能为之大?
子路、冉有、公西华三个人都出去了,曾皙留在后面 。他问孔子说:他们三人的话怎么样?孔子说:也就是各自谈谈志向罢了 。曾皙说:先生您为什么要笑仲由呢?
孔子说:治理国家靠的是礼让,可是他却出言不逊,所以我笑他 。
曾皙又问:那么冉求讲的是不是国家之事呢?
孔子说:怎见得纵横六七十里或五六十里见方的地方就不是国家了呢?
曾皙又问:那公西赤讲的是国家之事吗?
孔子说:宗庙祭祀和朝会聘问,不是诸侯的事又是什么?假使像赤这样的人只能做一个小相,那谁又能做大相呢?
这章文字优美、传神、隽永,真是范文,历来被人吟咏赞叹 。孔门弟子能记录下这么完整完美的一篇文字 , 留存后世 。千载之下,我们只能俯首赞叹,功莫大焉 。
这一段文字很适合排演话剧,它可以分成两幕 。
第一幕:这是一场师生间 , 日常轻松的对话 。他们闲居时聊什么呢?当然不是什么八卦、花边新闻 。孔子为了开启后学,直截了当,先打消学生们的顾虑,又特意挑明 , 你们未来的志向是什么?
子路是炮筒子,当仁不让率先发言 。他的理想和抱负,不可谓不大,不可谓不远 。
一个夹处于大国之间的中等国家,内部发生饥荒,外部有入侵之敌 。由他来领导的话,只要三年就能使百姓个个能征惯战、知晓礼义、言动有方 。你看,子路粗虽粗,却一点不俗 。他不但有在艰难条件下挽救危局 , 带领国家渡过危机的能力,而且能教化民众,使人向善向学,成为一个社会秩序井然、风气良好的君子国 。
这确实是子路的心声,绝无虚语 。夫子听了莞尔一笑,并不急着评论 。别看他老人家表面上什么也没说 , 可这一笑意思传达出来了,当然略含轻蔑之意 。子路的话气胜于理,其他弟子当然也能感受得到 。老师不说话,就是态度 。于是轮到冉求了 。
冉求比大师兄可谨慎多了 。他一听子路放出大话 , 再看到老师虽未吱声但面露讽刺的微笑 , 虽然心里也未必让于子路,但话风和口气却自动往下减弱了几分 。
要是有一个方圆六七十里,或者五六十里大小的国家,我是可以来治理的 。至少用三年时间,能让百姓富足 。冉求有没有这个能力?当然有 。但聪明的冉求也知道,这只是治国的第一步 。他们整天跟夫子身边 , 耳濡目染的不就是这个君子学嘛 。可他缩了一圈、退了一步,谦逊地说:礼乐教化的工作 , 恐怕我还不能完全胜任,得等真正的君子来推行 。
夫子仍然不置可否,再问公西华 。
公西华也看见了前边两位学兄的表现,而夫子并没有明确表达意思,也不清楚夫子如何评价 。于是他顺着冉求的路子,再往后退一步、缩一缩,可心里的话总得说出来 , 于是有了:我还能力不足,我试着学习学习看 。如果有机会在宗庙祭祀或者朝会的仪式上,做一个帮助主君完成仪式工作的小相就足矣 。
你看 , 子路不用说,他心里想什么嘴上就来什么,一点不绕弯子 。但冉求和公西华眼尖、乖觉、灵活,见老师有嘲笑子路之意立刻做出反应,一个说得比一个低调含蓄、留有余地 。这两个小子 , 比子路聪明多了 。
此时的曾点,一直在旁边弹瑟,并没有加入这场对话 。直到孔子问他才慢慢收扰琴弦,从弹奏音乐的情绪里转出来,最后一声,划拨了一下弦,站起身来从容答对 。
暮春三月 , 已换上了春天的衣服,约上五六位青年人、六七个少年人,去沂水里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌走回来 。
你看 , 我们好像眼前出现了一个画面:这些杏坛弟子在晚春的阳光下洗浴完毕,在春风里晾散着头发,一路歌咏一路归途 。
这是多么令人欣羡、向往的美好生活图景 。跟随老师学习君子之道的一群青年、少年欢乐而归,走一路歌一路 。这场面,真令人感动、令人向往 。
连孔子都被这幅图景感动了,他从内心深处发出赞叹,我欣赏曾点的志趣?。?
接下来,我们这出剧转入第二幕 。其他三个人走出房间,只剩下孔子和曾点两人 。
于是曾点问老师:您刚才为什么要笑话子路呢?
此时的孔子 , 已经从刚才沐浴春风的遐想中回到现实 。被此一问,他立刻直截了当指出子路的毛病所在:其言不让 。在以礼治国的时代,这种不谦逊、不懂退让的行为,不是和以礼治国、使民知方的理想相违背吗?
接着孔子又回答了曾点的两问 , 指出冉求和公西华说的都是治理国家的事务 。而且别看他们嘴上谦虚,说什么以待君子愿为小相 , 其实他们的心思孔子都明白,真正叫此其志不在小 。
所以他直接把话挑明:赤也为之小,谁能为其大?在治国理政方面,他的这些弟子一个赛一个能干 , 能力超强 。这一点,其实夫子看得很准,心下明白 。
【可使有勇且知方也方的意思】这场对话 , 虽是闲居时的聊天,可反映出孔门弟子一个个胸有大志、心怀天下,而且个个有才干,真是一个非常优秀的团队 。