导读：岁岁重阳，又到一年重阳时，作为我国传统节日之一，我们每年都会隆重庆祝，重阳节可以登高、插茱萸，饮用菊花酒，这些都是古代重阳节的活动 。时至今日，我们还在传承重阳节的习俗活动 ， 那么重阳的历史演变你知道多少内容呢？下面是小编对六朝时期的重阳节介绍，感兴趣的朋友来瞧瞧吧 。
六朝时期的重阳节
东汉至南北朝时期，后世重阳节的各种习俗已基本形成 ， 如采摘菊花、登高宴饮等 。这些典型的重阳节民俗事象我们留到后面《重阳的节令风物》一章中专门讲述，本章主要讲一些流行不是很广或不大为今人熟悉的习俗 。
晋代江南一些地方重阳节时给妇女放假，这一天妇女们可以不干活 。为什么妇女这一天要休息呢？晋代人用这样一个故事来解释：
有个姓丁的女子十六岁就嫁到了淮南全椒县（安徽全椒）的谢家 。她的婆婆经常折磨她，每天给她安排一大堆的活 ， 如果干不完，就棍棒相加 。由于不堪忍受婆婆的折磨 ， 这位丁氏女便在九月九日上吊自杀了（这符合重阳日有灾厄的民俗观念） 。死后她经常显灵于人间，借巫婆神汉之口告诫世人说：“各家女子一年四季干活太辛苦，让她们九月九日这一天不要做任何事情 。”这事传开后 ， 人们不敢得罪鬼神，便把九月九日作为女子的休息日 。人们把丁氏女称为丁姑，到处都开始祭祀她 。（《搜神记》卷五）
九月九日给妇女放假的习俗后来一直流传着，地域也不限于江南，人们也因此而把重阳节叫“女儿节” 。已婚妇女一般要回娘家过节 。如明代刘侗、于奕正《帝京景物略》卷二《春场》：九月九日这一天，北京地区“父母家必迎女来食花糕，或不得迎，母则诟，女则怨诧，小妹则泣 ， 望其姊姨，亦曰女儿节” 。河北《张北县志》：“各家搬女归宁 ， 因秋收完毕，休息之意 。故谚云：‘九月九，搬回闺女息息手 。’”《天津志略》：重阳节“居民多食羊肉火锅，又食花糕，盖以麦粉为糕 ， 置枣、栗、糖、果于上者也 。父母必迎其出嫁之女同食之，故亦曰女儿节” 。山西晋南地区也有这一习俗，重阳节妇女不干农活 。看来重阳节确是我国古代的“妇女节” 。
南北朝时期，还流行重阳节骑马射箭的游戏 。南朝梁萧子显《南齐书·礼志上》：
九月九日马射 。或说云秋金之节讲武习射，像汉立秋之礼 。……宋武为宋公 ， 在彭城，九日出项羽戏马台，至今相承 ， 以为旧准 。
这是说南北朝的重阳骑射习俗沿袭了汉代的立秋之礼 ， 也有人认为是从宋武帝刘裕开始的 。立秋之礼应该在农历七月，重阳已近秋末，所以汉代的立秋礼跟南北朝的重阳骑射没有直接的关系，源于宋武帝九日骑射的说法比较可信 。南北朝时期战争频繁 ， 秋季又是农作物丰收的时节，此时国与国之间容易发生抢夺粮食的战斗，所以出现了以习武为内容的重阳节俗 。正因如此 ， 这种习俗主要流行于官方，而非普通百姓 。参加骑射活动的不仅是朝中官员，京畿周围的高官有时也应敕参加 。《魏书·裴粲传》记载，裴粲曾得罪了高阳王元雍 。后来朝廷在重阳节举行马射活动的时候，皇帝下诏京畿以内的太守都赴京参加 。元雍当时是州牧，裴粲不得不按礼节前去拜见 。元雍怒气冲冲地接见裴粲，想给裴粲一点颜色看看 。但裴粲气定神闲、举止优雅，翩翩风度使高阳王折服，怒气不知不觉中消散了 。这则故事表明南北朝时期九日骑射的规模很大，是重阳节的重要内容 。
重阳节的内蕴有多深厚
重阳节是一个内蕴深厚的节日，在时间流逝的同时，其习俗也在不断丰富发展 。
程鹏解释 ， “重阳节”这一名称的文字记载始见于三国时期，在魏晋时，节日气氛渐浓，并且有了赏菊、饮酒习俗的文字记载 。
比如，陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居 ， 爱重九之名 。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华 ， 寄怀于言 。”
唐朝时，重阳节被定为正式节日 。从此以后，宫廷、民间一起庆祝重阳节 ， 在节日期间举行各种各样的活动 。宋代，重阳节更为热闹，《东京梦华录》曾记载了北宋时重阳节的盛况 。
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