导读：中秋拜月不止于人对月亮、还有对祖先 ， 对自然的祭拜 。因为正是从自然界，人类获取了最基本的生产和生活资料，所以中秋拜月的习俗是经过很多层的变化才留存至今的，那么中秋拜月习俗的历史变迁如何？中秋节俗拜月的记载有哪些呢？和小编一起去瞧瞧吧 。
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中秋拜月习俗的历史变迁
唐代初步形成了中秋节，但是这时候人们过中秋主要是饮酒赏月 ， 没见到关于中秋拜月的记载 。
宋代中秋节有了拜月的民间习俗，不过当时的拜月在中秋节俗中并不重要，也不普遍，仪式远不如后世郑重 。根据目前所见资料 ， 宋代拜月主要是少男少女对月祝祷、许愿 。据宋代金盈之所写的《新编醉翁谈录》卷四《八月》记载：
中秋，京师赏月之会，异于他郡 。倾城人家子女，不以贫富，自能行至十二三，皆以成人之服饰之，登楼或于中庭焚香拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则澹伫妆饰 ， 则愿貌似嫦娥，员（圆）如皓月 。
当时有人作诗说：“时人莫讶登科早，只为嫦娥爱少年 。”意思是说大家不要惊讶别人考取功名太早 ， 那是因为嫦娥喜欢少年 。书里还记载了一个传说：战国时期，齐国有个叫无盐的女子 ， 是天下最丑的女人，因为幼年拜月 ， 后来因德行好被选入皇宫，但皇帝因为她貌丑，没有跟她同房 。又一次，皇上在赏月时看到她 ， 见她姿色异常美丽，就很喜欢她、宠爱她，并立她为皇后 。宋代诗人刘辰翁《虞美人·壬午中秋雨后不见月》词有“笑他拜月不曾圆”一句 ， 是写中秋节下雨 ， 雨后天上阴云不散，看不到月亮，儿女要拜月而不能 。按以上记载 ， 宋时祭月与后世颇有不同，一是拜月者是少男少女 ， 明清以后男不拜月，而拜月者以成年妇女为主；二是这时拜月仪式比较简略，没有准备食物作供品 。而且拜月是在赏月活动中发生的，不是像后世那样有专门的拜月仪式，也不是各地普遍都搞的仪式 。
宋代拜月没有见到婚后妇女祈子的记载 ， 但是宋时金盈之《新编醉翁谈录》里有这样的话：“旧传是夜月色明朗，则兔弄影而孕，生子必多 ， 海滨老蚌吐纳月影，则多产明珠 ， 比明年采珠捕兔者，卜此夕为验 。”说那些养兔采珠的人，在这天晚上占卜，很灵验：兔子在月光下玩耍而受孕，将来一定生很多小兔子；海滨老蚌在月影下张合吐纳，就能产很多明珠 。这里也是说月神主生殖的意思，不过没说主管人的生育，而是管兔子和蚌的生育，这可能是因为月中有玉兔的传说和圆月如明珠的缘故 。
中秋节俗拜月的记载
明代拜月在中秋节俗中所占的位置有了大幅提升，同时赏月习俗衰退了 。在明代刘侗、于奕正所著的记述当时北京风俗的《帝京景物略》里有对中秋节的大段描述，其中没有对赏月的记载，取而代之的是对祭月的详细记载 。可以说，拜月祈福是明清时期中秋最隆重的内容 。《帝京景物略》对中秋是这样描述的：
八月十五日祭月，其祭果饼必圆；分瓜必牙错瓣刻之，如莲华 。纸肆市月光纸，缋满月像，趺坐莲华者，月光遍照菩萨也 。华下月轮桂殿，有兔杵而人立，捣药臼中 。纸小者三寸 ， 大者丈，致工者金碧缤纷 。家设月光位，于月所出方 ， 向月供而拜，则焚月光纸 ， 撤所供，散家之人必遍 。月饼月果，戚属馈相报，饼有径二尺者 。女归宁，是日必返其夫家，曰团圆节也 。
这是该书中记述中秋的完整内容 。大意是：八月十五日祭月，用来祭祀的瓜果、月饼一定是圆的 。西瓜要切成犬牙交错的莲花形状 。从街面纸铺里买的月光纸，上面画着满月像，有月光菩萨盘腿坐在莲花上 。莲花下面是月宫，里面一个玉兔拿着药杵像人一样站着捣药 。月光纸小的高三寸，大的有一丈高 。有的月光纸非常精致，金光灿烂，五彩缤纷 。在家院里摆设月光牌位 ， 冲着月亮出来的方向上供、叩拜，然后烧掉月光纸，撤了供品，并把供品分给家里每一个人 。亲戚之间互相赠送月饼和瓜果 。有的月饼很大，直径达二尺 。中秋前已婚妇女有回娘家的 ， 八月十五这天一定要回到丈夫家，叫作团圆节 。这段所写中秋习俗的中心内容是祭祀月光神 ， 其次是家人团圆、吃月饼瓜果，再次是亲友互赠月饼瓜果 。
清代沿袭明代习俗，中秋拜月习俗更加兴盛，而赏月习俗更为少见 。这种状况一直保持到近代 。随着近代科学思想的普及，拜月被视为迷信落后行为，在城市里销声匿迹，在乡村一些地方还有遗风 。
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