明清以后中秋的拜月和团圆 赏月前要虔诚祭月

导读:人们一年要期待很多节日,期待的喜悦都汇聚在节日到来的这一天 。人们用赏月、拜月、祭月等习俗,传达着对中秋节的重视 , 而且这个节日可以团聚家人,这是何等温馨与幸福 。那么 , 明清以后中秋的拜月和团圆是怎样的呢?明清赏月前要虔诚祭月,想知道具体详情,请看以下介绍 。

明清以后中秋的拜月和团圆 赏月前要虔诚祭月

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明清以后中秋的拜月和团圆
到了明朝,中秋节俗虽然还是围绕月亮来进行,但是整个节俗的内容有显著的变化 。
首先 , 中秋不再以赏月为核心 。这时 , 唐宋时期那种浪漫抒情的赏月传统忽然淡化了,虽然许多风景特别好的地方还有比较热闹的赏月活动 , 但是在一般的地方,民众踊跃赏月的情景不见了 , 各家的中秋活动不一定要包括赏月 。唐宋时期有一些民间拜月的记录 , 但是民间拜月并不兴盛,也没有明显地被结合到中秋节俗中来 。到了明代 , 才明确出现了中秋拜月的较多记载,而且明清时期拜月基本取代赏月成为中秋节俗的重要内容 。月亮神话和传说一直在民间流传,唐代中秋的产生使月亮神话有了一个具体的依附点,为月亮神话提供了更广阔的存活空间 。
其次,明清时期亲人团圆成为中秋节俗的明确主题之一 。明代田汝成《西湖游览志》曰:“八月十五日谓中秋,民间以月饼相送,取团圆之意 。”并且此时有了“团圆节”之名 。《帝京景物略》中说:“女归宁,是日必返其夫家 , 曰团圆节也 。”意思是中秋节前回娘家的已婚妇女,中秋节这天必须返回公婆家 , 因为这是团圆节 。民间认为女子出嫁后就是公婆家的人 , 中秋节不回来就是这家没有团圆 。
第三,重视亲友之间的人情往来 。亲友之间要互送月饼、瓜果等过节的礼品 。
第四,明代出现了月饼这种重要的节令食品 。中秋月饼最初作为祭祀月神的供品出现在节俗之中 , 祭祀仪式完成后再被人们吃掉,月饼也就成为人们过节时的食品 。其实《武林旧事》和《梦粱录》在讲到食品种类时都列出了“月饼”,但是二书都明确表明宋代的“月饼”只是街市上平时所卖的食品,各个季节都有 , 不管什么时候都能买到;而在“中秋”条目下都没提到月饼 。就是说,那时它只是一种平时吃的月形的点心而已,并非中秋节令食品 , 不能据此说宋朝出现了中秋月饼 。晚清祭月之风衰退之后,月饼在节俗之中的地位反而提高了 。
总体来看,明清之后中秋节俗的功利性内容显著增强了,贵人伦、重亲情的主题逐渐突出,而唐宋时期那种赏月的浪漫抒情氛围、痛饮美酒的狂欢精神衰退了 。
赏月前要虔诚祭月
明清时期,无论是民间还是宫廷,均有中秋节夜祭月的习俗 。
京城百姓中秋祭月的场景,可见于清代文人让廉撰《京都风俗志》:“至望日(月圆日),于月下设鲜果、月饼,鸡冠花,黄豆枝等物 。人家妇女拈香先拜,男子后拜,以妇女为属阴,故祭月以先之,此乃取义之正也 。礼毕,家中长幼咸集,盛设瓜果、酒淆,于庭中聚饮 , 谓之团圆酒” 。从这段文字可知,民间祭月过程简单:月下设供桌,女、男主人分别焚香之后 , 全家在月下聚饮,享食月饼及瓜果 。
相比而言,紫禁城里的祭月仪式较为隆重 。如溥仪的弟弟溥杰在《清宫习俗见闻录》中 , 回忆了溥仪于某年中秋夜 , 在宫中供月的场景:在月亮东升的时候,在养心殿院内朝东摆放一架木屏风;屏风前摆放一两张八仙桌,屏风两侧挂鸡冠花、毛豆枝、鲜藕等物;桌上供有一个七八斤重的大月饼 , 上印“广寒宫前玉兔捣药”图案;月饼前有糕点、水果等供品;供品前为香炉和红蜡烛 。祭月仪式有赞礼官引导:首先南府的太监念祭月表文,且使用了京剧念白的声调;随后溥仪派总管太监替他烧香行礼;接下来是焚表文环节,由行礼者从桌上取下,恭敬捧着走出院子焚化 , 期间有南府乐工奏乐;之后,赞礼人员跪下高呼“礼毕”,太监们向皇帝跪喊“老爷子吉祥”;最后,将大月饼按人数分成若干块,每人象征性吃一口,寓意吃“团圆饼” 。
中秋月夜,大人祭祀月神,小儿则祭祀兔儿爷 。古人认为,兔儿爷是天宫中捣药的玉兔,为治病救人的兔神 。唐代诗人杜甫撰《杜工部集》,其中卷十之“月”载:“天上秋期近 , 人间月影清,入河蟾不没,捣药兔长生” 。相应的,古人祭拜兔神,以保祛病平安 。
如清代吴锡麒作《有正味斋词集》,其卷六之“齐天乐”载:“八月十五夜,都下人家皆祀兔儿神” 。明清时期的京城里,兔儿爷为儿童在中秋节祭拜的神灵,且还是手中的玩具 。明代纪坤创作的诗集《花王阁剩稿》之“戏题”载:“京师中秋节多以泥搏兔形,衣冠踞坐,如人状,儿女祀而拜之” 。类似的,宫里亦有祭祀兔儿爷习俗 。如民国时期徐珂撰《清稗类钞》,其中“中秋泥塑兔神”载:“中秋日,京师以泥塑兔神……禁中亦然” 。故宫藏有清代兔儿爷泥塑,人形兔耳 , 身着红色官袍,正襟危坐莲花宝座之上,端庄中不乏萌趣 。该兔儿爷为宫中从民间市场购入,供小皇室成员祭月赏玩所用 。由此可知,宫中祭祀兔儿爷的习俗,很可能为受民间影响而形成 。
祭月之后的重要活动即为赏月 。民国风俗文献《北平风俗类征》之“岁时”,记载了京城百姓的赏月场景:“供月毕,家人团坐,饮酒赏月下 , 谓之‘团圆节’” 。类似的,宫中亦有多种赏月活动,且通过丰富的形式体现出来,如赏月诗、赏月画、赏月宴等 。
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