导读:唐宋元明清最是能体现一个节日的演变过程,哪个朝代对节日的重视程度不同,重视的朝代会留下更多历史文献,也会产生多种多样风俗活动 。那么,中秋节在宋代和元代是如何的呢?宋代中秋开始兴盛,那么元代对中秋节俗的延续是怎样的呢?和小编一起去瞧瞧吧 。
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宋代中秋开始兴盛
宋代的中秋已经过得很热闹,其主要活动是对唐代赏月宴饮习俗的延续 。《东京梦华录》卷八“中秋”条记载:中秋节之前,各酒店都卖新酒,重新装饰门面、打扮彩楼,用竹竿挑出画着醉仙的旗子 。街市上人人争相饮酒 , 到午时未时之间,各家酒店的酒就都卖光了,纷纷扯下招幌 。中秋时节虾蟹正肥,石榴、梨、枣、栗子、葡萄、橘子等果品正是新上市的时候 。中秋之夜 , 富贵人家把亭台楼榭装点得很漂亮,普通百姓也到酒楼占好位置以赏月 。街市上到处是丝竹之声,直到夜深时分,在家未出的人们听着远处传来的音乐声 , 像从云外飘来 。孩子们在街头通宵嬉戏 。夜市人声鼎沸,直到天亮 。看这段描写,可知北宋时期中秋节之隆重:中秋之前就开始准备,中秋这天中午痛饮美酒,晚上通宵赏月、游玩 。无论贫富、长幼,简直是全民狂欢 。
作为世俗的隆重节日,宋代中秋跟唐代主要有两点不同:一是唐代主要是夜晚宴饮赏月,宋代则是全天都过节 , 从中午开始就纵情饮酒;二是唐代中秋活动的主角是文人、中上层家庭,唐朝中后期一般百姓开始参与,但并没到踊跃、热衷的程度,而宋代的中秋已经成为一个大的节日了 。南宋吴自牧《梦粱录》载:“至如铺席之家,亦登小小月台 , 安排家宴,团子女,以酬佳节 。”说明此时有了重视家人团圆的趋向 。
宋代也有很多吟咏中秋月色的诗词 。特别是在宋词中 , 写中秋的词艺术成就很高 。《全宋词》中收有中秋词二百一十首 , 内容大多描写月色、思乡、思亲,其中常提到嫦娥、玉兔、蟾蜍、桂树、月宫、琼楼等;格调“清奇高旷 , 感悟人生、探索宇宙是其总的趋向” 。
苏轼有中秋词三首,都是名作,其中《水调歌头》最脍炙人口 。苏轼在序中说:“丙辰中秋,欢饮达旦,大醉 , 作此篇 , 兼怀子由 。”可见苏轼是在中秋痛饮美酒之后,对月而作 。词的下阕将人的悲欢离合与月的阴晴圆缺相比拟 , 最后祝愿身处异地的亲人平安,终能团聚 , 这与自唐以来由月圆联系人间团圆的主题是一脉相承的,也在思想上与中秋的团圆习俗相通 。
元代对中秋节俗的延续
元代民众在岁时节日等习俗方面保持原有面貌 , 而且自皇帝以下的蒙古族统治者也逐渐接受了汉族的传统习俗 。
元代延续了宋代中秋的习俗 。民间过中秋以赏月宴饮为主,这种情形在散曲里有生动的表现 。散曲《中吕·迎仙客·十二月》按月咏唱一年风物与个人情怀,其中“八月”唱道:
风露清,月华明,明月万家欢笑声 。
洗金?。饔耋?。月也多情,唤起南楼兴 。
另一首散曲《商调·梧叶儿·十二月》唱道:
中秋夜,饮玉卮,满酌不须辞 。
【宋代中秋开始兴盛 元代对中秋节俗的延续】沉醉后,仰望时 , 月明儿,便似个青铜镜儿 。
这两首散曲都吟唱了中秋之夜家家赏月饮酒的情形 。
元代张养浩的散曲《双调·折桂令·中秋》描写月色:“一轮飞镜谁磨?照彻乾坤,印透山河,玉露泠泠 , 洗秋空银汉无波,比常夜清光更多,尽无碍桂影婆娑 。”在这样月光皎洁的良夜 , 诗人不禁对月高歌 , 把酒而醉 。朱庭玉的散曲《仙吕·点绛唇·中秋月》也写月夜景致与情绪,其中有:“人多在 , 管弦声里 , 诗酒乡中 。”“我今欲从嫦娥归去,盼青鸾飞上广寒宫 。”渲染了中秋浓厚的节日氛围 。
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