导读:习俗众多的端午,让我们生出想要了解的动力 , 尤其是那些不常见的习俗活动,多了几分让我们探寻的心理,对于端午习俗之采药制药与炼药的活动,你知道多少内容呢?端午为浴兰令节又是怎么回事呢?接下来和小编一起去瞧瞧吧 。
端午习俗之采药制药与炼药
在古代,端午是采药储药的节日 。
古代登高和临水,都有特殊的时间 , 比如上巳节去水边祓禊,重阳节去高山插茱萸 。正如《礼记·月令》所称,“仲夏可以居高明,可以远眺望,可以升山陵,可以处台榭”,和三月上巳、九月重阳这些单向的宜赴水滨或宜于登高山的节日不同 , 端午的活动范围比较自由,它是既宜登高又宜临水的日子 。也是外出采药、“踏百草”的日子 。当然这也是古人郊游的重要日子 。《荆楚岁时记》端午条引《夏小正》“此月蓄药,以蠲除毒气”,并云:
是日竞渡,采杂药 。荆楚人并踏百草 。
杜注云:“是日竞采众药 。”《梦粱录》:“采百药或修制药品,以为辟瘟疾等用,藏之果有灵验 。”在古代诗歌中有很多反映采药之俗的诗句 。有关端午采药之俗的记载,各个地方志之中也所在多有 。《监利风俗志》记:“端午采百草 。”河北《永平府志》记:“(端午)采百草制药 , 汤沐……不竞渡,或斗百草饮酒而已 。”张焘《津门杂记》记天津风气:“端午采百草为膏 。”类似的记载不胜枚举 。就中《桐庐县志》载:“五月五日,医家咸于午时采药 。相传此日天医星临空门也 。”这种“天医星临空门”的说法,当然是后人编造出来的 。从文献记载上看,端午确实很早就和药连接到了一起 。而“天医星临空门”这样的说法,也只有在这种习俗风土中才可能产生和流传 。
端午之所以和药结下不解之缘,这和中国古代的中医思想相关 。古代最初医与卜关系密切 。所以《周礼》之中 , 医属天官,医师职掌医政 。他们的工作就是“聚毒药”以“共医事”,治疗人们的疾病 。而古人认为,“春时有病首疾,夏时有痒疥疾,秋时有疟寒疾,冬时有嗽上气疾”,也就是说四时各有流行的疾?。?这些疾病和一年的阴阳五行变化直接相关 。因而治疗这些疾?。匀灰惨凑找跹粑逍械牡览恚?即所谓“以五味、五谷、五药养其?。晕迤⑽迳⑽迳x其死生 。两之以九窍之变,参之以九藏之动”的原则来治疗 。既然如此,每年端午这样阳气最盛的日子、火气最盛的日子,当然是采取阳性的、火性的药草和炼制最阳性的、火性的中药最好的日子 。因为如此 , 选择这样的日子所采的药,也被看成具有特殊的药效 。
端午所采之药,品类极繁 。众药之中,这里只重点说一说其中一少部分 。
端午为浴兰令节
端午一名“浴兰令节” 。因为古人认为兰草有“杀蛊毒,避不祥”的妙用 , 所以早在《夏小正》中已经有端午日“蓄药(一作兰)以蠲除毒气”的说法 。《大戴礼》亦云:“午日以兰汤沐浴 。”《楚辞》称:“浴兰汤兮沐芳华 。”北朝习凿齿《与褚常侍书》云:“想往日与足下及江州,五月五日共浴戏 , 追寻宿眷,仿佛玉仪 。”此俗历代相沿 , 唐韩鄂《岁华纪丽》云:“五月为浴兰之月,端午为浴兰令节 。”
兰在古代人的知识里,是可以除秽的芳草 。浴兰除秽之俗 , 流行遍及大江南北 。《广东新语》云:“五月浴女兰汤 。”江苏《如皋县志》载:“端午采泽兰煎汤沐浴,昔人谓浴兰汤者是也 。”药浴之俗即成 , 有的地方还有使用其他药材的 。《揭阳县志》就记载“……采百草汤以浴身,汲水注之 , 谓之节水 。经久不败” 。《琐碎录》云:“五月五日午时取井水沐浴,一年疫气不侵 。俗采艾柳桃蒲,揉水以浴 。”《岁时时记》云:“京师人以桃柳心之类,燂(tán)汤以?。栽±家欧缫?。”《建昌府志》:“午日用百草水?。?谓不生疮 。”湖南《宁远县志》记载宁远一带,“初五日端阳 , 并买各种药品,煎水沐?。瓶杀茉忠摺?。
浴兰之俗在后世有多种演化 。《古今图书集成·历象汇编·岁功典》引广东怀宁地方志介绍,广东怀宁端午时,妇人用水浸泡残花抛掷街头,据说这样是为了“送赤眼” 。广东从化则在端午烧符水洗眼,然后把余水抛掷街头 , 说是“送灾难” 。
又《江宁府志》记载江宁地方端午节各家都准备一盆清水,清水中加入少许雄黄,再加上两枚小钱(俗称鹅眼钱) , 然后一家大小皆用这水洗眼睛,称作“破火眼” 。洗毕,将水抛到各处 。这些都可以与端午蓄兰浴兰的习俗联系到一起 。
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