导读：荡秋千我们常见 ， 这是一种娱乐活动，但是在我国传统节日清明节中，荡秋千还是一种习俗活动 ， 我们可以轻易地去进行荡秋千习俗，但很难去记得关于古代对荡秋千习俗的记载，下面是小编带来的清明荡秋千习俗的演变介绍，感兴趣的朋友来瞧瞧吧 。
【清明荡秋千习俗的演变 古代对荡秋千习俗的记载】清明荡秋千习俗的演变
由朴素转向精美、由简单转向复杂，几乎是事物发展的一条定律 。在宋代，荡秋千依然盛行 ， “稚子就花拈蛱蝶，人家依树系秋千”（王禹偁《寒食》），“桥边杨柳细垂地 ， 花外秋千半出墙”（邵雍《春游吟》），是极其常见的情景 。不仅如此，追求精致生活的宋人还发展出“水秋千”的新花样 。据《东京梦华录》记载 ， 水秋千于清明节前后汴京新郑门外的金明池[1]举行 。届时，上自皇帝宫妃、王公大臣，下至黎民百姓 ， 竞相观看 。表演之前，要先在水中两艘雕画精美的大船船头上竖起高高的秋千架 。表演开始，船上鼓乐齐鸣，一人登上秋千奋力荡来荡去，只见那秋千愈荡愈高 ， 待与秋千架相平时，人便脱手离开秋千，在空中画一道美丽的弧线，跃入水中 。与此同时 ， 在船尾处，有百戏人表演上竿 。所谓上竿，就是在船上用两张长凳叠起一张条案，案上一人仰卧，脚蹬高竿，一人爬上竿顶 ， 手展长幡，上书“庆国泰民安，贺风调雨顺”字样 。水秋千姿势优美，惊险刺激 ， 成为当时最受欢迎的项目之一，也给曾经有幸目睹盛况的人们留下了美好而深刻的记忆 。南宋诗人朱翌就是其中的一个，他在“端午观竞渡曲江”时，不为“大堤士女立如堵，乐事年年动荆楚”的情景吸引，反倒想起了从前的水秋千：
却忆金明三月天，春风引出大龙船 。
二十余年成一梦，梦中犹记水秋千 。
元朝大都城内，“上至内苑，中至宰执，下至士庶，俱立秋千架 ， 日以嬉游为乐” 。元曲杂剧中多有秋千活动的描写 ， 如“画楼洗净鸳鸯瓦 ， 彩绳半湿秋千架”（王元鼎《醉太平·寒食》）;“桑柘外秋千女儿，髻双鸦斜插花枝”（卢挚《蟾宫曲·寒食新野道中》）;“宽绰绰翠亭边蹴鞠场，笑呷呷粉墙外秋千架”（乔吉《金钱记》第一折）；等等 。这些无不是元代秋千盛行的明证 。
到了明朝 ， 清明节已有“秋千节”的称呼，可见秋千的受重视程度 。明代“第一奇书”第二十五回《吴月娘春昼秋千来旺儿醉中谤讪》中就描摹了西门庆妻妾清明时节荡秋千的情景：
先是吴月娘花园中扎了一架秋千 。这日见西门庆不在家，闲中率众姊妹游戏，以消春困 。先是月娘与孟玉楼打了一回，下来教李娇儿和潘金莲打 。李娇儿辞说身体沉重 ， 打不得，却教李瓶儿和金莲打 。打了一回 ， 玉楼便叫：“六姐过来，我和你两个打个立秋千 。”吩咐：“休要笑 。”当下两个玉手挽定彩绳，将身立于画板之上 。月娘却教蕙莲、春梅两个相送 。正是：
红粉面对红粉面 ， 玉酥肩并玉酥肩 。
两双玉腕挽复挽，四只金莲颠倒颠 。
荡秋千
那金莲在上面笑成一块 。月娘道：“六姐你在上头笑不打紧，只怕一时滑倒，不是耍处 。”说着 ， 不想那画板滑，又是高底鞋，跐不牢 ， 只听得滑浪一声把金莲擦下来 。早是扶住架子不曾跌着，险些没把玉楼也拖下来 。
…………
然后，教玉箫和蕙莲两个打立秋千 。这蕙莲手挽彩绳，身子站的直屡屡的，脚跳定下边画板，也不用人推送，那秋千飞在半天云里，然后忽地飞将下来，端的却是飞仙一般，甚可人爱 。
西门庆的“女人们”荡秋千的彼情彼景如在眼前 。她们平常的钩心斗角、猜疑不满，都在一时间被秋千荡尽 。秋千有个“释闺闷”的俗称，若看这里，秋千岂止可以释闺闷，亦是可以释闺怨的呀 。
古代对荡秋千习俗的记载
在清朝，无论是宫廷还是民间 ， 仍然保留了荡秋千的风俗 。潘荣陛《帝京岁时纪胜》中载：“每于新正元旦至十六日，宝马香车游士女，白塔寺打秋千者，不一而足 。”而翊坤宫廊下至今仍留有当年悬挂秋千的大铁环 。故宫博物院中亦收藏着一架当年供后妃们玩荡的木秋千，呈长方形，长60厘米 ， 宽15厘米，厚2.5厘米，两侧有直径8.5厘米的铁环，上系直径2厘米的棉粗绳 。依稀可以遥想当时的热闹与繁华 。
民国期间，也还有许多地方盛行秋千之戏 。这种转秋千的情趣与热闹不知令多少人心向往之 。据1941年《潍县志稿》载：
秋千之在人家庭院者悉属旧式，惟城外白狼河边沙滩上坎地竖一木柱 ， 上缀横梁，四面绳系画板，谓之“转秋千” 。小家女子多着新衣围坐画板上，柱下围一木栅，内有人推柱使转，节之以锣 ， 当锣声急时推走如飞，画板可筛出丈余，看似危险，而小女子则得意自若也 。又于秋千柱顶上悬一小旗，并系以钱 ， 则有多数勇健少年猱升而上，作猴儿坐殿、鸭鸭浮水、童子拜观音种种把戏 ， 谓之“打故事” 。捷足者得拔旗，携钱以归 。观者乃夸赞、呵好不绝 。此盖多年积习，至今未改 。
结语：以上是小编整理的“清明荡秋千习俗的演变，古代对荡秋千习俗的记载”内容，希望能够给大家带来帮助 。
