《道德经》——《老子道德经》
老 子: 「道 德 經」: 第 一 章道 可 道，非 常 道。名 可 名 ，非 常 名。
无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母。
故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有，欲 以 观 其 徼。
此 两 者 ，同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄。
玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门。
老 子: 「道 德 經」 : 第 二 章
天 下 皆 知 美 之 为 美 ，斯 恶 已。
皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已。
有 无 相 生 ，难 易 相 成，长 短 相 形，高 下 相 盈，音 声 相 和 ， 前 后 相 随。恒 也。
是 以 圣 人 处 无 为 之 事，行 不 言 之 教 ﹔
万 物 作 而 弗 始 ，生 而 弗 有 ， 为 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居。
夫 唯 弗 居，是 以 不 去。
老 子: 「道 德 经」 : 第 三 章
不 尚 贤，使 民 不 争
不 贵 难 得 之 货 ，使 民 不 为 盗 ﹔
不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱。
是 以 圣 人 之 治 ，
虚 其 心，实 其 腹 ，
弱 其 志 ， 强 其 骨。
常 使 民 无 知 无 欲。
使 夫 智 者 不 敢 为 也。
为 无 为，则 无 不 治。
老 子: 「道 德 经」 : 第 四 章
道 冲 ， 而 用 之 或 不 盈。
渊 兮 ，似 万 物 之 宗 ﹔ 湛 兮，似 或 存。
吾 不 知 谁 之 子，象 帝 之 先。
老 子: 「道 德 经」 : 第 五 章
天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗 ﹔
圣 人 不 仁 ，以 百 姓 为 刍 狗。
天 地 之 间 ，其 犹 橐 龠 乎。
虚 而 不 屈 ，动 而 愈 出。
多 言 数 穷 ，不 如 守 中。
老 子: 「道 德 经」 : 第 六 章
谷 神 不 死，是 谓 玄 牝。
玄 牝 之 门 ， 是 谓 天 地 根。
绵 绵 若 存，用 之 不 勤。
老 子: 「道 德 经」 : 第 七 章
天 长 地 久。
天 地 所 以 能 长 且 久 者 ，
以 其 不 自 生 ， 故 能 长 生。
是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存。
非 以 其 无 私 邪。故 能 成 其 私。
老 子: 「道 德 经」 : 第 八 章
上 善 若 水。
水 善 利 万 物 而 不 争 ，
处 众 人 之 所 恶 ，故 几 于 道。
居 善 地，心 善 渊 ，
与 善 仁 ，言 善 信 ，
政 善 治 ， 事 善 能 ， 动 善 时。
夫 唯 不 争，故 无 尤。
老 子: 「道 德 经」 : 第 九 章
持 而 盈 之 ， 不 如 其 已 ﹔
揣 而 锐 之 ， 不 可 长 保。
金 玉 满 堂 ， 莫 之 能 守 ﹔
富 贵 而 骄 ，自 遗 其 咎。
功 遂 身 退 ，天 之 道 也。
老 子: 「道 德 经」 : 第 十 章
载 营 魄 抱 一，能 无 离 乎。
专 气 致 柔 ，能 如 婴 儿 乎。
涤 除 玄 鉴 ， 能 无 疵 乎。
爱 国 治 民 ，能 无 为 乎。
天 门 开 阖 ，能 为 雌 乎。
明 白 四 达 ，能 无 知 乎。
老 子: 「道 德 经」 : 第 十 一 章
三 十 辐 ，共 一 毂 ，当 其 无 ， 有 车 之 用。
埏 埴 以 为 器 ， 当 其 无 ， 有 器 之 用。
凿 户 牖 以 为 室 ，当 其 无 ，有 室 之 用。
故 有 之 以 为 利 ，无 之 以 为 用。
老 子: 「道 德 经」 : 第 十 二 章
五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聋 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔
驰 骋 畋 猎 ，令 人 心 发 狂 ﹔ 难 得 之 货 ，令 人 行 妨。
是 以 圣 人 为 腹 不 为 目 ，故 去 彼 取 此。
老 子: 「道 德 经」 : 第 十 三 章
宠 辱 若 惊 ， 贵 大 患 若 身。
何 谓 宠 辱 若 惊。
宠 为 下 ， 得 之 若 惊，失 之 若 惊 ，是 谓 宠 辱 若 惊。
何 谓 贵 大 患 若 身。
吾 所 以 有 大 患 者，为 吾 有 身 ，
及 吾 无 身，吾 有 何 患。
故 贵 以 身 为 天 下，若 可 寄 天 下 ﹔
爱 以 身 为 天 下 ， 若 可 托 天 下。
老 子: 「道 德 经」 : 第 十 四 章
视 之 不 见 ， 名 曰 夷 ﹔
听 之 不 闻，名 曰 希 ﹔
搏 之 不 得，名 曰 微。
此 三 者 不 可 致 诘，故 混 而 为 一。
其 上 不 皦 ， 其 下 不 昧。
绳 绳 兮 不 可 名 ，复 归 于无 物。
是 谓 无 状 之 状 ， 无 物 之 象 ， 是 谓 惚 恍。
迎 之 不 见 其 首 ， 随 之 不 见 其 后。
执 古 之 道，以 御 今 之 有。
能 知 古 始，是 谓 道 纪。
老 子: 「道 德 经」 : 第 十 五 章
古 之 善 为 道 者，微 妙 玄 通 ，深 不 可 识。
夫 唯 不 可 识 ， 故 强 为 之 容 ：
豫 兮 若 冬 涉 川 ﹔
犹 兮 若 畏 四 邻 ﹔
俨 兮 其 若 容 ﹔
涣 兮 若 冰 之 将 释 ﹔
敦 兮 其 若 朴 ﹔
旷 兮 其 若 谷 ﹔
混 兮 其 若 浊 ﹔
澹 兮 其 若 海 ﹔
飂 兮 若 无 止。
孰 能 浊 以 静 之 徐 清。
孰 能 安 以 动 之 徐 生。
保 此 道 者 ，不 欲 盈。
夫 唯 不 盈 ，故 能 蔽 而 新 成。
老 子: 「道 德 经」 : 第 十 六 章
致 虚 极，守 静 笃 。
万 物 并 作，吾 以 观 复 。
夫 物 芸 芸，各 复 归 其 根。
归 根 曰 静 ，静 曰 复 命。
复 命 曰 常 ， 知 常 曰 明。
不 知 常 ， 妄 作 凶。
知 常 容 ， 容 乃 公，
公 乃 全 ，全 乃 天 ，
天 乃 道 ， 道 乃 久，没 身 不 殆。
老 子: 「道 德 经」 : 第 十 七 章
太 上 ， 不 知 有 之 ﹔
其 次，亲 而 誉 之 ﹔
其 次，畏 之 ﹔
其 次，侮 之。
信 不 足 焉 ，有 不 信 焉。
悠 兮 其 贵 言。
功 成 事 遂 ， 百 姓 皆 谓 ： 「 我 自 然 」。
老 子: 「道 德 经」 : 第 十 八 章
大 道 废，有 仁 义 ﹔
智 慧 出 ，有 大 伪 ﹔
六 亲 不 和 ， 有 孝 慈 ﹔
国 家 昏 乱，有 忠 臣。
老 子: 「道 德 经」 : 第 十 九 章
绝 圣 弃 智 ， 民 利 百 倍 ﹔
绝 仁 弃 义 ， 民 复 孝 慈 ﹔
绝 巧 弃 利，盗 贼 无 有。
此 三 者 以 为 文 不 足，故 令 有 所 属。
见 素 抱 朴，少 思 寡 欲 ， 绝 学 无 忧。
老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 章
唯 之 与 阿，相 去 几 何。
善 之 与 恶 ， 相 去 若 何。
人 之 所 畏 ， 不 可 不 畏。
荒 兮，其 未 央 哉。
众 人 熙 熙 ， 如 享 太 牢 ， 如 春 登 台。
我 独 泊 兮，其 未 兆 ﹔
沌 沌 兮 ， 如 婴 儿 之 未 孩 ﹔
儽 儽 兮 ， 若 无 所 归。
众 人 皆 有 余 ，而 我 独 若 遗。我 愚 人 之 心 也 哉。
俗 人 昭 昭 ， 我 独 昏 昏。
俗 人 察 察，我 独 闷 闷。
众 人 皆 有 以，而 我 独 顽 且 鄙。
我 独 异 于 人 ，而 贵 食 母。
老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 一 章
孔 德 之 容 ， 惟 道 是 从。
道 之 为 物 ， 惟 恍 惟 惚。
惚 兮 恍 兮，其 中 有 象 ﹔
恍 兮 惚 兮 ，其 中 有 物。
窈 兮 冥 兮 ，其 中 有 精 ﹔
其 精 甚 真 ， 其 中 有 信。
自 今 及 古 ， 其 名 不 去，以 阅 众 甫。
吾 何 以 知 众 甫 之 状 哉。以 此。
老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 二 章
曲 则 全 ， 枉 则 直，洼 则 盈，
敝 则 新 ， 少 则 得 ， 多 则 惑。
是 以 圣 人 抱 一 为 天 下 式。
不 自 见，故 明 ﹔
不 自 是 ， 故 彰 ﹔
不 自 伐 ， 故 有 功 ﹔
不 自 矜，故 长。
夫 唯 不 争 ，故 天 下 莫 能 与 之 争。
古 之 所 谓 「 曲 则 全 」 者 ， 岂 虚 言 哉。
诚 全 而 归 之。
老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 三 章
希 言 自 然。
故 飘 风 不 终 朝 ， 骤 雨 不 终 日。
孰 为 此 者。
天 地。天 地 尚 不 能 久，而 况 于 人 乎。
故 从 事 于 道 者 ，同 于 道 ﹔
德 者 ， 同 于 德 ﹔ 失 者，同 于 失。
同 于 道 者 ， 道 亦 乐 得 之 ﹔
同 于 德 者，德 亦 乐 得 之 ﹔
同 于 失 者，失 亦 乐 得 之。
信 不 足 焉 ，有 不 信 焉。
老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 四 章
企 者 不 立 ﹔ 跨 者 不 行 ﹔
自 见 者 不 明 ﹔ 自 是 者 不 彰 ﹔
自 伐 者 无 功 ﹔ 自 矜 者 不 长。
其 在 道 也 ， 曰 ： 余 食 赘 形。
物 或 恶 之，故 有 道 者 不 处。
老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 五 章
有 物 混 成 ， 先 天 地 生。
寂 兮 寥 兮，独 立 而 不 改 ，
周 行 而 不 殆 ，可 以 为 天 地 母。
吾 不 知 其 名 ， 强 字 之 曰 道 ， 强 为 之 名 曰 大。
大 曰 逝 ， 逝 曰 远，远 曰 反。
故 道 大 ， 天 大，地 大 ， 人 亦 大。
域 中 有 四 大，而 人 居 其 一 焉。
人 法 地 ， 地 法 天 ，天 法 道 ， 道 法 自 然。
老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 六 章
重 为 轻 根，静 为 躁 君。
是 以 君 子 终 日 行 不 离 辎 重。
虽 有 荣 观 ， 燕 处 超 然。
奈 何 万 乘 之 主 ，而 以 身 轻 天 下。
轻 则 失 根 ， 躁 则 失 君。
老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 七 章
善 行 无 辙 迹 ，善 言 无 瑕 谪 ﹔
善 数 不 用 筹 策 ﹔
善 闭 无 关 楗 而 不 可 开 ，
善 结 无 绳 约 而 不 可 解。
是 以 圣 人 常 善 救 人 ，故 无 弃 人 ﹔
常 善 救 物，故 无 弃 物。
是 谓 袭 明。
故 善 人 者 ， 不 善 人 之 师 ﹔
不 善 人 者，善 人 之 资。
不 贵 其 师 ， 不 爱 其 资，
虽 智 大 迷 ， 是 谓 要 妙。
老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 八 章
知 其 雄，守 其 雌 ， 为 天 下 溪。
为 天 下 溪，常 德 不 离 ， 复 归 于 婴 儿。
知 其 白 ， 守 其黑 ，为 天 下 式。
为 天 下 式，常 德 不 忒 ，复 归 于 无 极。
知 其 荣 ， 守 其 辱，为 天 下 谷 。
为 天 下 谷 ， 常 德 乃 足 。
复 归 於 朴，朴 散 则 为 器。
圣 人 用 之，则 为 官 长，故 大 制 不 割。
老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 九 章
将 欲 取 天 下 而 为 之，吾 见 其 不 得 已。
天 下 神 器 ， 不 可 为 也 ， 不 可 执 也。
为 者 败 之 ， 执 者 失 之。
是 以 圣 人 无 为 ，故 无 败 ﹔
无 执，故 无 失 。
夫 物 或 行 或 随 ﹔ 或 嘘 或 吹 ﹔
或 强 或 羸 ﹔ 或 挫 或 隳。
是 以 圣 人 去 甚 ， 去 奢 ，去 泰。
老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 章
以 道 佐 人 主 者，不 以 兵 强 天 下。
其 事 好 远。
师 之 所 处 ，荆 棘 生 焉。
大 军 之 后 ， 必 有 凶 年。
善 有 果 而 已 ， 不 以 取 强。
果 而 勿 矜 ， 果 而 勿 伐 ， 果 而 勿 骄。
果 而 不 得 已 ，果 而 勿 强。
物 壮 则 老，是 谓 不 道 ， 不 道 早 已。
老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 一 章
夫 兵 者 ， 不 祥 之 器 ，
物 或 恶 之，故 有 道 者 不 处。
君 子 居 则 贵 左 ， 用 兵 则 贵 右。
兵 者 不 祥 之 器，非 君 子 之 器 ，
不 得 已 而 用 之，恬 淡 为 上。
胜 而 不 美，而 美 之 者 ， 是 乐 杀 人。
夫 乐 杀 人 者 ， 则 不 可 得 志 于 天 下 矣。
吉 事 尚 左 ， 凶 事 尚 右。
偏 将 军 居 左 ， 上 将 军 居 右 ，言 以 丧 礼 处 之。
杀 人 之 众 ， 以 悲 哀 泣 之，战 胜 以 丧 礼 处 之。
老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 二 章
道 常 无 名。
朴 虽 小 ， 天 下 莫 能 臣。
侯 王 若 能 守 之，万 物 将 自 宾。
天 地 相 合，以 降 甘 露 ， 民 莫 之 令 而 自 均。
始 制 有 名，名 亦 既 有，
夫 亦 将 知 止，知 止 可 以 不 殆。
譬 道 之 在 天 下 ， 犹 川 谷 之 于 江 海。
老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 三 章
知 人 者 智 ， 自 知 者 明。
胜 人 者 有 力 ，
自 胜 者 强 ，知 足 者 富。
强 行 者 有 志。
不 失 其 所 者 久。
死 而 不 亡 者 寿。
老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 四 章
大 道 泛 兮，其 可 左 右。
万 物 恃 之 以 生 而 不 辞 ， 功 成 而 不 有。
衣 养 万 物 而 不 为 主。常 无 欲 可 名 于 小 ﹔
万 物 归 焉 而 不 为 主 ，可 名 为 大。
以 其 终 不 自 为 大，故 能 成 其 大。
老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 五 章
执 大 象，天 下 往。
往 而 不 害 ， 安 平 泰。
乐 与 饵，过 客 止。
道 之 出 口，淡 乎 其 无 味 ，
视 之 不 足 见 ， 听 之 不 足 闻 ， 用 之 不 足 既。
老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 六 章
将 欲 歙 之 ，必 故 张 之 ﹔
将 欲 弱 之，必 故 强 之 ﹔
将 欲 废 之 ， 必 故 兴 之 ﹔
将 欲 取 之 ， 必 故 与 之。
是 谓 微 明。
柔 弱 胜 刚 强。
鱼 不 可 脱 于 渊 ，国 之 利 器 不 可 以 示 人。
老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 七 章
道 常 无 为 而 无 不 为。
侯 王 若 能 守 之 ，万 物 将 自 化。
化 而 欲 作，吾 将 镇 之 以 无 名 之 朴。
无 名 之 朴 ， 夫 亦 将 不 欲。
不 欲 以 静 ， 天 下 将 自 定。
老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 八 章
上 德 不 德 ， 是 以 有 德 ﹔
下 德 不 失 德，是 以 无 德。
上 德 无 为 而 无 以 为 ﹔
下 德 无 为 而 有 以 为。
上 仁 为 之 而 无 以 为 ﹔
上 义 为 之 而 有 以 为。
上 礼 为 之 而 莫 之 应 ，
则 攘 臂 而 扔 之。
故 失 道 而 后 德，失 德 而 后 仁 ，
失 仁 而 后 义，失 义 而 后 礼。
夫 礼 者，忠 信 之 薄，而 乱 之 首。
前 识 者 ， 道 之 华 ，而 愚 之 始。
是 以 大 丈 夫 处 其 厚，不 居 其 薄 ﹔
处 其 实 ， 不 居 其 华。故 去 彼 取 此。
老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 九 章
昔 之 得 一 者 ：
天 得 一 以 清 ﹔
地 得 一 以 宁 ﹔
神 得 一 以 灵 ﹔
谷 得 一 以 生 ﹔
侯 王 得 一 以 为 天 下 贞。
其 致 之 也 ， 谓 天 无 以 清，将 恐 裂 ﹔
地 无 以 宁 ， 将 恐 废 ﹔
神 无 以 灵，将 恐 歇 ﹔
谷 无 以 盈 ， 将 恐 竭 ﹔
万 物 无 以 生 ， 将 恐 灭 ﹔
侯 王 无 以 贞，将 恐 蹶。
故 贵 以 贱 为 本，高 以 下 为 基。
是 以 侯 王 自 称 孤 、 寡 、 不 谷。
此 非 以 贱 为 本 邪。非 乎。故 致 誉 无 誉。
是 故 不 欲 琭 琭 如 玉 ， 珞 珞 如 石。
老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 章
反 者 道 之 动 ﹔ 弱 者 道 之 用。
天 下 万 物 生 于 有 ， 有 生 于 无。
老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 一 章
上 士 闻 道，勤 而 行 之 ﹔
中 士 闻 道，若 存 若 亡 ﹔
下 士 闻 道，大 笑 之。
不 笑 不 足 以 为 道。
故 建 言 有 之 ：
明 道 若 昧 ﹔进 道 若 退 ﹔夷 道 若 颣 ﹔
上 德 若 谷 ﹔广 德 若 不 足 ﹔
建 德 若 偷 ﹔质 真 若 渝 ﹔
大 白 若 辱 ﹔大 方 无 隅 ﹔
大 器 晚 成 ﹔大 音 希 声 ﹔
大 象 无 形 ﹔道 隐 无 名。
夫 唯 道 ， 善 贷 且 成。
老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 二 章
道 生 一，一 生 二 ，二 生 三 ，三 生 万 物。
万 物 负 阴 而 抱 阳 ， 冲 气 以 为 和。
人 之 所 恶 ，唯 孤 、 寡 、 不 谷 ，而 王 公 以 为 称。
故 物 或 损 之 而 益 ， 或 益 之 而 损。
人 之 所 教 ， 我 亦 教 之。
强 梁 者 不 得 其 死，吾 将 以 为 教 父。
老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 三 章
天 下 之 至 柔，驰 骋 天 下 之 至 坚。
无 有 入 无 间 ，吾 是 以 知 无 为 之 有 益。
不 言 之 教 ，无 为 之 益 ， 天 下 希 及 之。
老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 四 章
名 与 身 孰 亲。身 与 货 孰 多。得 与 亡 孰 病。
甚 爱 必 大 费 ﹔ 多 藏 必 厚 亡。
故 知 足 不 辱 ， 知 止 不 殆 ， 可 以 长 久。
老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 五 章
大 成 若 缺 ， 其 用 不 弊。
大 盈 若 冲，其 用 不 穷。
大 直 若 屈，大 巧 若 拙 ，大 辩 若 讷。
静 胜 躁 ，寒 胜 热。清 静 为 天 下 正。
老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 六 章
天 下 有 道 ， 却 走 马 以 粪。
天 下 无 道 ， 戎 马 生 于 郊。
祸 莫 大 于 不 知 足 ﹔ 咎 莫 大 于 欲 得。
故 知 足 之 足，常 足 矣。
老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 七 章
不 出 户，知 天 下 ﹔ 不 窥 牖，见 天 道。
其 出 弥 远，其 知 弥 少。
是 以 圣 人 不 行 而 知 ，不 见 而 明 ， 不 为 而 成。
老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 八 章
为 学 日 益 ， 为 道 日 损。
损 之 又 损，以 至 于 无 为。
无 为 而 无 不 为。
取 天 下 常 以 无 事 ， 及 其 有 事 ，不 足 以 取 天 下。
老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 九 章
圣 人 常 无 心 ，以 百 姓 心 为 心。
善 者 ， 吾 善 之 ﹔ 不 善 者，吾 亦 善 之 ﹔ 德 善。
信 者，吾 信 之 ﹔ 不 信 者 ，吾 亦 信 之 ﹔ 德 信。
圣 人 在 天 下 ， 歙 歙 焉，为 天 下 浑 其 心，
百 姓 皆 注 其 耳 目，圣 人 皆 孩 之。
老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 章
出 生 入 死。
生 之 徒，十 有 三 ﹔
死 之 徒 ，十 有 三 ﹔
人 之 生，动 之 于 死 地，亦 十 有 三。
夫 何 故 ，以 其 生 之 厚。
盖 闻 善 摄 生 者 ， 路 行 不 遇 兕 虎 ， 入 军 不 被 甲 兵 ﹔
兕 无 所 投 其 角 ，虎 无 所 用 其 爪 ， 兵 无 所 容 其 刃。
夫 何 故，以 其 无 死 地。
老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 一 章
道 生 之 ，德 畜 之 ，
物 形 之，势 成 之。
是 以 万 物 莫 不 尊 道 而 贵 德。
道 之 尊 ，德 之 贵 ， 夫 莫 之 命 而 常 自 然。
故 道 生 之 ， 德 畜 之 ﹔
长 之 育 之 ﹔ 成 之 熟 之 ﹔ 养 之 覆 之。
生 而 不 有，为 而 不 恃 ，
长 而 不 宰。是 谓 玄 德。
老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 二 章
天 下 有 始 ， 以 为 天 下 母。
既 得 其 母 ，以 知 其 子 ，
复 守 其 母 ，没 身 不 殆。
塞 其 兑 ， 闭 其 门 ，终 身 不 勤。
开 其 兑，济 其 事 ，终 身 不 救。
见 小 曰 明 ， 守 柔 曰 强。
用 其 光，复 归 其 明，
无 遗 身 殃 ﹔ 是 为 袭 常。
老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 三 章
使 我 介 然 有 知，行 于 大 道 ， 唯 施 是 畏。
大 道 甚 夷，而 人 好 径。
朝 甚 除 ， 田 甚 芜，仓 甚 虚 ﹔
服 文 采 ，带 利 剑 ， 厌 饮 食 ，
财 货 有 余 ﹔ 是 为 盗 夸。
非 道 也 哉。
老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 四 章
善 建 者 不 拔 ，
善 抱 者 不 脱 ，子 孙 以 祭 祀 不 辍。
修 之 于 身，其 德 乃 真 ﹔
修 之 于 家 ，其 德 乃 余 ﹔
修 之 于 乡 ， 其 德 乃 长 ﹔
修 之 于 邦 ， 其 德 乃 丰 ﹔
修 之 于 天 下，其 德 乃 普。
故 以 身 观 身 ， 以 家 观 家，以 乡 观 乡 ，以 邦 观 邦 ， 以 天 下 观 天 下。
吾 何 以 知 天 下 然 哉。以 此。
老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 五 章
含 「 德 」 之 厚，比 于 赤 子。
毒 虫 不 螫，猛 兽 不 据 ， 攫 鸟 不 搏。
骨 弱 筋 柔 而 握 固。
未 知 牝 牡 之 合 而 峻 作，精 之 至 也。
终 日 号 而 不 嗄，和 之 至 也。
知 和 曰 「 常 」 ，知 常 曰 「 明 」。
益 生 曰 祥。心 使 气 曰 强。
物 壮 则 老 ，谓 之 不 道，不 道 早 已。
老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 六 章
知 者 不 言 ， 言 者 不 知。
挫 其 锐 ，解 其 纷。
和 其 光 ，同 其 尘，是 谓 「 玄 同 」。
故 不 可 得 而 亲 ， 不 可 得 而 疏 ﹔
不 可 得 而 利，不 可 得 而 害 ﹔
不 可 得 而 贵 ，不 可 得 而 贱。故 为 天 下 贵。
老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 七 章
以 正 治 国 ， 以 奇 用 兵 ， 以 无 事 取 天 下。
吾 何 以 知 其 然 哉。以 此 ：
天 下 多 忌 讳 ， 而 民 弥 贫 ﹔
人 多 利 器，国 家 滋 昏 ﹔
人 多 伎 巧，奇 物 滋 起 ﹔
法 令 滋 彰 ， 盗 贼 多 有。
故 圣 人 云 ：
「 我 无 为 ， 而 民 自 化 ﹔
我 好 静 ， 而 民 自 正 ﹔
我 无 事 ，而 民 自 富 ﹔
我 无 欲 ，而 民 自 朴。」
老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 八 章
其 政 闷 闷 ，其 民 淳 淳 ﹔
其 政 察 察，其 民 缺 缺。
祸 兮 福 之 所 倚 ， 福 兮 祸 之 所 伏。
孰 知 其 极。其 无 正 也。
正 复 为 奇，善 复 为 妖。
人 之 迷 ， 其 日 固 久。
是 以 圣 人 方 而 不 割 ，廉 而 不 刿，直 而 不 肆 ， 光 而 不 耀。
老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 九 章
治 人 事 天 ， 莫 若 啬。
夫 唯 啬，是 谓 早 服 ﹔
早 服 谓 之 重 积 德 ﹔ 重 积 德 则 无 不 克 ﹔
无 不 克 则 莫 知 其 极 ﹔ 莫 知 其 极 ， 可 以 有 国 ﹔
有 国 之 母 ， 可 以 长 久 ﹔
是 谓 深 根 固 柢 ， 长 生 久 视 之 道。
老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 章
治 大 国，若 烹 小 鲜。
以 道 莅 天 下，其 鬼 不 神 ﹔
非 其 鬼 不 神 ， 其 神 不 伤 人 ﹔
非 其 神 不 伤 人 ，圣 人 亦 不 伤 人。
夫 两 不 相 伤 ，故 德 交 归 焉。
老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 一 章
大 邦 者 下 流，天 下 之 交 ，天 下 之 牝。
牝 常 以 静 胜 牡 ， 以 静 为 下。
故 大 邦 以 下 小 邦 ， 则 取 小 邦 ﹔
小 邦 以 下 大 邦 ， 则 取 大 邦。
故 或 下 以 取 ， 或 下 而 取。
大 邦 不 过 欲 兼 畜 人，
小 邦 不 过 欲 入 事 人。
夫 两 者 各 得 所 欲 ， 大 者 宜 为 下。
老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 二 章
道 者 万 物 之 奥。善 人 之 宝 ， 不 善 人 之 所 保。
美 言 可 以 市 尊 ，美 行 可 以 加 人。
人 之 不 善，何 弃 之 有。
故 立 天 子，置 三 公，
虽 有 拱 璧 以 先 驷 马 ，不 如 坐 进 此 道。
古 之 所 以 贵 此 道 者 何。
不 曰 ： 求 以 得 ， 有 罪 以 免 邪。故 为 天 下 贵。
老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 三 章
为 无 为，事 无 事，味 无 味。
图 难 于 其 易，为 大 于 其 细 ﹔
天 下 难 事，必 作 于 易 ，
天 下 大 事，必 作 于 细。
是 以 圣 人 终 不 为 大，故 能 成 其 大。
夫 轻 诺 必 寡 信，多 易 必 多 难。
是 以 圣 人 犹 难 之，故 终 无 难 矣。
老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 四 章
其 安 易 持 ， 其 未 兆 易 谋。
其 脆 易 泮 ， 其 微 易 散。
为 之 于 未 有，治 之 于 未 乱。
合 抱 之 木，生 于 毫 末 ﹔
九 层 之 台，起 于 累 土 ﹔
千 里 之 行，始 于 足 下 。
民 之 从 事，常 于 几 成 而 败 之。
慎 终 如 始，则 无 败 事。
老 子: 「道 德 經」 : 第 六 十 五 章
古 之 善 为 道 者 ， 非 以 明 民，将 以 愚 之。
民 之 难 治，以 其 智 多。
故 以 智 治 国，国 之 贼 ﹔
不 以 智 治 国 ，国 之 福。
知 此 两 者 亦 稽 式。
常 知 稽 式 ，是 谓 「 玄 德 」。
「 玄 德 」 深 矣 ， 远 矣 ， 与 物 反 矣 ， 然 后 乃 至 大 顺。
老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 六 章
江 海 之 所 以 能 为 百 谷 王 者，
以 其 善 下 之，故 能 为 百 谷 王。
是 以 圣 人 欲 上 民，必 以 言 下 之 ﹔
欲 先 民 ，必 以 身 后 之。
是 以 圣 人 处 上 而 民 不 重 ， 处 前 而 民 不 害。
是 以 天 下 乐 推 而 不 厌。
以 其 不 争 ， 故 天 下 莫 能 与 之 争。
老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 七 章
天 下 皆 谓 我 道 大，似 不 肖。
夫 唯 大 ，故 似 不 肖。
若 肖，久 矣 其 细 也 夫。
我 有 三 宝 ， 持 而 保 之。
一 曰 慈，二 曰 俭，
三 曰 不 敢 为 天 下 先。
慈 故 能 勇 ﹔ 俭 故 能 广 ﹔
不 敢 为 天 下 先 ，故 能 成 器 长。
今 舍 慈 且 勇 ﹔ 舍 俭 且 广 ﹔
舍 后 且 先 ﹔ 死 矣。
夫 慈 以 战 则 胜 ， 以 守 则 固。
天 将 救 之 ，以 慈 卫 之。
老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 八 章
善 为 士 者 ，不 武 ﹔
善 战 者，不 怒 ﹔
善 胜 敌 者，不 与 ﹔
善 用 人 者 ， 为 之 下。
是 谓 不 争 之 德，
是 谓 用 人 之 力 ，
是 谓 配 天 古 之 极。
老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 九 章
用 兵 有 言 ：
「 吾 不 敢 为 主 ， 而 为 客 ﹔
不 敢 进 寸，而 退 尺。」
是 谓 行 无 行 ﹔ 攘 无 臂 ﹔
扔 无 敌 ﹔ 执 无 兵。
祸 莫 大 于 轻 敌 ，轻 敌 几 丧 吾 宝。
故 抗 兵 相 若 ， 哀 者 胜 矣。
老 子: 「道 德 经」 : 第 七 十 章
吾 言 甚 易 知 ，甚 易 行。
天 下 莫 能 知 ， 莫 能 行。
言 有 宗，事 有 君。
夫 唯 无 知 ，是 以 不 我 知。
知 我 者 希，则 我 者 贵。
是 以 圣 人 被 褐 而 怀 玉。
老 子: 「道 德 经」 : 第 七 十 一 章
知 不 知 ，尚 矣 ﹔
不 知 知，病 也。
圣 人 不 病 ， 以 其 病 病。
夫 唯 病 病 ，是 以 不 病。
老 子: 「道 德 经」 : 第 七 十 二 章
民 不 畏 威 ，则 大 威 至。
无 狎 其 所 居，无 厌 其 所 生。
夫 唯 不 厌，是 以 不 厌。
是 以 圣 人 自 知 不 自 见 ﹔
自 爱 不 自 贵。故 去 彼 取 此。
老 子: 「道 德 经」 : 第 七 十 三 章
勇 于 敢 则 杀，勇 于 不 敢 则 活。
此 两 者 ，或 利 或 害。
天 之 所 恶 ， 孰 知 其 故。
天 之 道，不 争 而 善 胜 ， 不 言 而 善 应，不 召 而 自 来 ， 繟 然 而 善 谋。
天 网 恢 恢，疏 而 不 失。
老 子: 「道 德 经」 : 第 七 十 四 章
民 不 畏 死 ， 奈 何 以 死 惧 之。
若 使 民 常 畏 死，而 为 奇 者，
吾 得 执 而 杀 之 ，孰 敢。
常 有 司 杀 者 杀。
夫 代 司 杀 者 杀，是 谓 代 大 匠 斲，
夫 代 大 匠 斲 者 ，希 有 不 伤 其 手 矣。
老 子: 「道 德 经」 : 第 七 十 五 章
民 之 饥，以 其 上 食 税 之 多，是 以 饥。
民 之 难 治 ，以 其 上 之 有 为，是 以 难 治。
民 之 轻 死 ，以 其 上 求 生 之 厚 ， 是 以 轻 死。
夫 唯 无 以 生 为 者，是 贤 于 贵 生。
老 子: 「道 德 经」 : 第 七 十 六 章
人 之 生 也 柔 弱，其 死 也 坚 强。
草 木 之 生 也 柔 脆，其 死 也 枯 槁。
故 坚 强 者 死 之 徒 ，柔 弱 者 生 之 徒。
是 以 兵 强 则 灭 ， 木 强 则 折。
强 大 处 下，柔 弱 处 上。
老 子: 「道 德 经」 : 第 七 十 七 章
天 之 道，其 犹 张 弓 欤。
高 者 抑 之，下 者 举 之 ﹔
有 余 者 损 之 ， 不 足 者 补 之。
天 之 道，损 有 余 而 补 不 足。
人 之 道 ， 则 不 然，损 不 足 以 奉 有 余。
孰 能 有 余 以 奉 天 下 ，唯 有 道 者。
是 以 圣 人 为 而 不 恃，功 成 而 不 处 ， 其 不 欲 见 贤。
老 子: 「道 德 经」 : 第 七 十 八 章
天 下 莫 柔 弱 于 水 ， 而 攻 坚 强 者 莫 之 能 胜，以 其 无 以 易 之。
弱 之 胜 强 ，柔 之 胜 刚，
天 下 莫 不 知 ， 莫 能 行。
是 以 圣 人 云 ：
「 受 国 之 垢，是 谓 社 稷 主 ﹔
受 国 不 祥 ， 是 为 天 下 王。」
正 言 若 反。
老 子: 「「道 德 經」」 : 第 七 十 九 章
和 大 怨，必 有 余 怨 ﹔
报 怨 以 德 ， 安 可 以 为 善。
是 以 圣 人 执 左 契，而 不 责 于 人。
有 德 司 契 ， 无 德 司 彻。
天 道 无 亲 ， 常 与 善 人。
老 子:「道 德 经」 : 第 八 十 章
小 国 寡 民。
使 有 什 伯 之 器 而 不 用 ﹔
使 民 重 死 而 不 远 徙。
虽 有 舟 舆，无 所 乘 之，
虽 有 甲 兵 ， 无 所 陈 之。
使 民 复 结 绳 而 用 之。
甘 其 食 ， 美 其 服 ，安 其 居，乐 其 俗。
邻 国 相 望，鸡 犬 之 声 相 闻 ，
民 至 老 死，不 相 往 来。
老 子: 「道 德 经」 : 第 八 十 一 章
信 言 不 美 ， 美 言 不 信。
善 者 不 辩，辩 者 不 善。
知 者 不 博 ，博 者 不 知。
圣 人 不 积，既 以 为 人 己 愈 有 ，
既 以 与 人 己 愈 多。
天 之 道 ， 利 而 不 害 ﹔
圣 人 之 道，为 而 不 争。
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