位于陕西省靖边县毛乌素沙漠南缘的统万城，是世界上发现的惟一的匈奴都城遗址 。随着它在沉睡千年之后浮出沙海，中国文物部门已经开始对这一遗址进行恢复性修缮工作 。站在这个巍峨的城墩之下，手抚如石头一般坚固的城墙，人们不禁会问：这沙漫墙头的古城难道就是匈奴的遗响，在中国北方驰骋了近十个世纪又消失了十多个世纪的匈奴哪里去了？
【驰骋中国北方十世纪的古代匈奴现在是哪个省？】
国内外的研究表明 ， 历史上一度十分强盛的匈奴，在中国北方、中亚乃至欧洲各地不断地进行征战、迁居、再征战、再迁居，经过几个世纪与当地居民的混杂、通婚和民族融合，作为民族的匈奴在公元6世纪后基本消失 ， 渐渐同化到其他民族肌体之中，或者说其所经地区其他民族或多或少都带上了匈奴“因素” 。
匈奴是约公元前3世纪时兴起的一个游牧部族，在不断吸纳或吞并周围部族的基础上迅速壮大，成为中国北方最大的游牧部族之一 ， 建立了游牧民族的第一个奴隶制政权，并在秦汉之际使西域诸国多臣服于己 。但随后的外部压力和内部分裂，使匈奴内部分化愈来愈复杂，便如“溢堤的洪水”影响着欧亚大草原的历史进程，而其西迁更是促进了中国与世界的联系，影响了世界历史 。
著名民族史专家、陕西师范大学西北民族研究中心主任周伟洲教授说：“历史很巧合 ， 匈奴建立起草原奴隶制帝国之时，中原则建立了以农耕为基础的封建制帝国 。随着两大政治、经济集团以及匈奴跟其他游牧民族间关系的发展，匈奴与中原王朝或战或和了三四百年 。终在内外交困等诸多因素之下，许多匈奴人或南迁，或西迁（近则中亚远至欧洲），或滞留草原，通过婚姻、吞并、臣服、迁居等形式最后渐渐融合到了其他民族之中 。作为匈奴后裔之一的统万城建造人———赫连勃勃，其部名铁弗匈奴，就是匈奴人与鲜卑族通婚的后代 。”
匈奴史专家、内蒙古大学教授林干说：“公元前一世纪时汉武帝使匈奴遭受重创，部分匈奴或内服或西迁西域，并终使匈奴后来分裂为南匈奴与北匈奴 。至公元89至91年时，北匈奴在南匈奴与汉朝军队的共同打击下接连大败，受北匈奴控制和奴役的部族或部落也纷纷乘机而起，北匈奴主力便远走伊犁河流域、中亚、顿河以东与伏尔加河等地 。其后 ， 中国北方的鲜卑族强大起来，逐步占有匈奴故地，约五六十余万匈奴人遂‘皆自号鲜卑’ ， 都成了鲜卑人 。一个民族融入其他民族的进程是很快的 。”
自号“长安匈奴”并以长篇小说《最后一个匈奴》蜚声文坛的作家高建群说：“公元5世纪时北匈奴阿提拉在欧洲建立起匈奴帝国，南匈奴几乎同时在中国建起帝国，二者在东西方同时向定居文明发起了最后一次进攻 。在战败后匈奴人便融入到其他民族之中了 。可以说，这个伟大的民族至今也没有消失，它的血液还在当代其他民族的身上澎湃着 。”
秦汉史学会副秘书长、陕西历史博物馆研究员张铭洽认为，虽然匈奴作为一个民族消失了 ， 但其文化习俗仍部分保留下来了 。以现在主要流行于蒙古国、俄罗斯以及中国的内蒙古与新疆的“胡笳”为例，胡笳虽为匈奴乐器，但其传播、继承却早已超出了匈奴 。
民歌是民族的心声，游牧民歌更是研究游牧民族和游牧文明盛衰兴替的历史和心灵的天窗 。史载匈奴民歌“亡我祁连山，使我六畜为蕃息；失我焉支山 ， 使我嫁妇无颜色 。”就是在汉代大将霍去病率大军击败匈奴后，匈奴对失去阴山的无限怀恋 。这一古老的民歌曲式、主题、情节和结构至今遗留在蒙古民族丰富的民歌曲式当中 。
