1、求李渔的戏曲《怜香伴》原文全文https://m.lingdiankanshu.co/75057/这个网站有原文，不知道全不全
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2、芙蕖李渔文言文翻译和原文芙蕖文言文翻译和原文如下：
芙蕖与草本诸花似觉稍异 ， 然有根无树，一岁一生，其性同也 。谱云：“产于水者曰草芙蓉 ， 产于陆者曰旱莲 。”则谓非草木不得矣 。予夏季倚此为命者，非故效颦于茂叔而袭成说于前人也 。芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之 。
群葩当令时 ， 只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣 。芙蕖则不然 。芙蕖自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍 。有风既作飘飖之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣 。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继 ， 自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也 。
及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实 ， 亭亭独立，犹似未开之花 ， 与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已 。此皆言其可目者也 。
可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生 。
至其可人之口者 ， 则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也 。
只有霜中败叶，零落难堪 ， 似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用 。
是芙蕖也者 ， 无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也 。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？予四命之中，此命为最 。无如酷好一生 。竟不得半亩方塘为安身立命之地 。仅凿斗大一池，植数茎以塞责 ， 又时病其漏 。望天乞水以救之，殆所谓不善养生而草菅其命者哉 。
荷花与其它草本植物似乎有些不同，但也有根没有树，一年生一次，这些特点是相同的 。花谱上说：“生长在水中的叫草芙蓉，生长在陆地上的叫旱莲 。”就不能不说是草本植物了 。我夏天视它为生命 ， 不是故意效仿周敦颐以因袭前人现成的说法 ， 而是因为芙蕖恰如人意的地方不止一样 ， 请让我详细地叙说它 。
各种花正当时（惹人注目）的时候 ， 只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它也不过问的时候 。芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天 ， 便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看 。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿 。
于是，我们在花未开的时候 ， 便先享受了无穷的逸致 。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）相继开放 ， 从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了 。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说 ， 没有对不住您的地方 。
于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还像未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕 。以上都是说它适于观赏的方面 。
适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生 。
至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中 ， 一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳 。
只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看 ， 好像成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以一年又一年用来裹东西 。
这样看来 ， 芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有哪部分哪一点不供家常日用 。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义 ， 集中百花的长处而除去它们的短处 。种植的利益难道有比它还大的吗？我视为生命的四种花草中，以芙蕖最为宝贵 。可惜酷爱了它一生，却不能得到半亩方塘作它容身立足赖以生存的地方 。
只是挖了个斗大的小池 ， 栽几株敷衍了事，又时常为小池漏水而忧虑，盼望天上降雨来救它，这大概是所说的不善于养生而把它的生命当作野草一样作贱吧 。
李渔，生于江苏如皋，籍贯浙江兰溪 。李渔自幼聪颖 ， 擅长古文词 。41岁去杭州，后移家金陵，游历四方，广交名士 。
公元1677年 ， 复移家杭州 ， 于云居山东麓修筑层园 。李渔素有才子之誉，世称李十郎，家设戏班 ， 至各地演出，从而积累了丰富的戏曲创作、演出经验 。他重视戏曲文学，曾说：“填词非末技，乃与史传诗文同流而异派者也 。”李渔在金陵时，别业称芥子园，设有芥子书肆 。李渔女婿沈心友，请王概等编《芥子园画谱》，流传甚广 。
公元1651年中国文学家李渔41岁第一部传奇《怜香伴》顺治八年撰成 。
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3、那里有李渔《怜香伴》原文?古文的怜香伴》又名《美人香》，故事就是从范夫人崔笺云到佛堂进香，忽闻风中传来女子奇香开始 。笺云循香觅见寄住庵中的少女曹语花，两人一见如故，诗文赓和 。
【怜香伴原文、作者,求李渔的戏曲《怜香伴》原文全文】那笺云作诗曰：
溯温疑自焙衣笼，似冷还疑水殿风 。一缕近从何许发？绦环宽处带围中 。
语花和诗曰：
粉麝脂香未足猜，芬芳都让谢家才 。隔帘误作梅花嗅，那识香从咏雪来 。
和诗之后二女竟不忍分别——
【前腔】（旦、小旦合）谁称可意儿，叹知?。〗癯迨植欧甓?。怎能勾生同地、嫁并归，吟联席 。韦弦缟苎交相惠 ， 将身醉杀醇醪味 。
于是决定同事一夫，曹语花甘为范家侧室 。笺云回去告之丈夫，范生先是推辞，后来见妻子意思坚决，也就乐得顺水推舟好享齐人之福，于是请笺云之表兄前去曹家做媒 。为怕曹父不肯让女儿做妾，假说笺云因自惭无出，甘愿退居次室，让曹女做正夫人 。谁知同窗探知，心生嫉妒而破坏 ， 事先向曹父泄露了他们的密谋，并加油添醋说范生想骗娶书香门第之女为妾 。曹父大怒，非但拒绝说媒，且进言任职学正的朋友，以无行为名革落了范生的头巾，随后携女上京 。后夫妇返乡 ， 改名换姓重新应举，上京后得知曹父已为显宦 ， 更悲叹此生与曹女无缘 。笺云却不甘失败，又兼曹语花为腻友思念成?。嬷盖?nbsp;， 说当初与范大娘诗文唱和 ， 引为至交，现在分隔两地，闺中寂寞而得病 。曹父释然，认为女儿只是因为缺少闺友，只要自己收几个女徒弟来跟她谈诗论文就会好了，因此贴出招生榜 。笺云借机报考 ， 自称贫家未嫁之女，来与语花做伴 。果然两女一见，语花之病不药而愈，曹父更觉得自己方法不错，更因喜爱笺云的缘故而收她做了义女 。那边范生已改名中举 ， 正好在曹父门下，曹父虽然当初拒婚，却其实只闻其名而并没有见过求婚之人，这时范生已改姓名为石某，曹父不知 ， 赏识这个门生的才华，便将女儿许配 。语花先过门，次日笺云又假称自己是石生的原聘妻子，定要与妹妹同嫁，曹父一向古板拘谨，认为人伦攸关 ， 不嫁不行，于是又隆重给笺云发嫁 。婚毕两女才向曹父说明一向的欺骗情事，老人只好一笑接受 。（此段简介有一部分引自zhiyoubei姐姐的文章，勿怪：））
这个故事里其实几乎没有男女之情，曹语花一心要嫁范生为妾 ， 却一直连范生是何等人物也没见过，她所心心念念的，只是范大娘崔笺云其人 。而笺云想娶语花过来，也不见得有多少是为丈夫着想，相反在丈夫吃了大亏，不敢再生心招惹曹老者之后，她仍不肯死心，冒着丈夫再度身败名裂之险也要打入曹家内部，进曹家一去不返，让范生不禁担心起别要妾未娶到，先折了老婆一名 。
二女感情之深，叫今人难以想象 。第十出《盟谑》中有她们拜堂的一幕——
笺云道：“（我们）要与寻常的结盟不同 ， 寻常结盟只结得今生 ， 我们要把来世都结在里面 。”语花道：“来世为同胞姊妹何如？”笺云道：“不好，难道我们两个来世都作女子不成？”语花道：“今生为姊妹，来世为兄弟如何？”笺云依旧不依：“我和你来生做了夫妻罢！”情深如此，令人难解、咋舌 。有意思的是，崔、曹二女的丫鬟还怂恿她们拜堂 。她们找来崔相公的衣裳，崔做男，曹做女，在菩萨面前许了愿 。语花痴痴道：“我今日既与你拜了堂，若后来再与别人拜堂，虽于大节无伤，行迹上却去不得了 。况我们交情至此，怎生拆得开？”
二女如胶似漆，深有蕾丝边之嫌 。而从书上看，连顽固不化的曹父都以为，女儿家互相倾慕，事属寻常 。也许在古人看来，女同性恋是正常不过的 。一个妻妾成群的家庭，男人管不过大群女人，由她们互相爱恋，倒比争风吃醋要好得多吧 。于是他们对这样的情况亦给予极大的宽容 。黄丽贞的《李渔研究》（1974）：
从来戏曲写才子佳人的姻缘遇合，都是男爱女怜，笠翁《怜香伴》传奇，一反前人窠臼，以二美相怜为线索，一切刻骨相思，为求相聚的苦心绸缪，都从笺云和语花身上发生 。他凭空结撰出这些一反常情的情节，除了新人耳目之外，笠翁亦寓其“不妒”的微旨 。
张晓军《李渔创作论稿》（1997）更表明：
《怜香伴》说白了也就是同性恋，题材不可谓不奇，相交的方式亦不可谓不巧 。
台湾师大单文惠的硕论《〈笠翁十种曲〉研究》（1998），于《怜香伴》一节对同性恋问题有较深入的讨论 。文中写道：《怜香伴》传奇的故事，是笠翁剧作中，题材最特殊的，情节不由男女之情入手，跳脱窠臼，不局限于传统才子佳人的恋爱模式，而由两位佳人之间彼此惺惺相惜的情感入手 。
许剑桥先生在一篇论文里写道——
语花在对笺云之夫毫不知情、甚至没见过面的状况下，应允同嫁一夫来达成彼此所追求的聚首，这对女性来说是相当有风险的，所谓“女怕嫁错郎”，提醒的无非是婚姻中男性这个“主体”往往决定另一半（女性）的幸福 。而语花对她决意再嫁（名义上已嫁给笺云，所以是再嫁）的另一半、也就是笺云之夫毫不在意，暗喻了她把“同嫁一夫”当成是未来和笺云长久相依计划的途径；而笺云也在未告知丈夫的情形下决定另一名女子嫁给丈夫，其实也只是将丈夫视为计划中女女长久相爱的工具 。女女不仅在女儿圈中完婚，也计划着这份情感如何置于父权体系，以达成“宵同梦，晓同妆，镜里花容并蒂芳 。深闺步步相随唱 ， 也是夫妻样”这般完整和长久的同性夫妻之道 。
这一段已解释得十分明白 。
许先生的论文里还有两段，枕书一并引来——
《怜香伴》中的笺云和语花 ， 则违逆正统规范，以自己为主体，踏上女同性爱之路 。首先，原本带有父权观点而贴着“男人禁止进入”的闺房，却是浑然天成的女欢女爱后花园 ， 得以赏心乐事、赋诗相伴、甚至许诺海誓山盟 ， 这都在男人的“无知”中被默许 。而为了保有关系的永久性，其办法，就是和原本要与之抵抗的父权异性恋改以连结合作方式，让女女间插入男性，组成一夫多妻的“女男女”家庭，但其实内藏了一种寄生式的权力，女同性爱依附在阳物异性恋下 ， 以不惊扰寄主、甚至是让其愉悦（能多得一位美娇娘）的方式，吸取寄主的资源，甚至架空他在家庭的权力 ， 完成女女情爱的实践 。
笺云和语花的姊妹之路 ， 铺设于层层遮掩的闺房；而有更多的女女路径 ， 埋没于荒烟蔓草；或者铺路到一半即被拦腰阻断；或者仍在施工中 。今之春风蝴蝶女子，已然拆解诸多男女防线，也已无须“寄生”而拥有经济能力，是否开出更多条的康庄大道？在异性恋仍控管绝大部份的性别土地，笺云和语花只是地图上稀有旁门左道，因而女同性爱仍是无止尽须进行的路程，如此，才能编织出四处莺莺燕燕、满眼奼紫嫣红的姊妹网络 。
对于同性恋，我并没有卫道士般的紧张与鄙视 。不知为何，我总能够以平静的态度对待 。尤其是女性的同性恋，在我看来，甚至有某种悲剧意味的凄伤 。
《怜香伴》被说成是“开中国同性恋描写之先河” 。而在王世贞的《艳异编》里已有记载，汉武帝的皇后阿娇宠衰后 ， 女巫楚服自言有术能让皇帝回心，需昼夜祭祀，合药服之 。“巫著男子衣冠帻带 ， 素与皇后寝居，相爱若夫妇 。”事发，楚服伏辜，皇后废处长门宫 。当然，这说法的出处值得推敲，可信度自然亦打了折扣 。
而想想 ， 到底是凄凉的 。古诗里说 ， 宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明；耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声 。春日迟，日迟独坐天难暮；宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒 。鸳归燕去长悄然，春往秋来不记年，唯向深宫望明月 ， 东西四五百回圆 。
这样的百无聊赖 ， 这样的愁绪漫漶 。
《怜香伴》文末一段到底还是叫枕书难以接受的：“洞房幽敞，鸳鸯锦褥芙蓉被 ， 水波纹簟销金帐 。左玉软，右香温，中情畅 。”
李渔生于晚明万历年间，明亡过隐居不仕 ， 局势稳定后卖文为生 。只能靠在名流高官处打抽丰得来的钱维持生活 。但他生活却非常奢华讲究，广置姬妾与房产，并且“所至携红牙一部 ， 尽选秦女吴娃，未免放诞风流” ， “人皆以俳优目之” 。
这样的李渔，这样的难以读懂的李渔 。
文后记：夜来疾雨，极目处烟霭迷离 ， 雾气浓重 。远方山岱绵延，公路延伸至天边 。路灯光出奇温柔，站在阳台上 ， 空气洁净，叫人心神皆静 。
这样的好时光，不读书，多么辜负 。
李渔41岁第一部传奇《怜香伴》撰成 。
又名《美人香》 。清代戏曲家李渔的传奇集《笠翁十种曲》其中一篇，讲述了崔笺云与曹语花两名女子以诗文相会 ， 互生倾慕，两人想方设法争取长相厮守的故事 。这个故事的题材是男权社会下女子之间的恋情，从中可以看出中国古代社会男性对于女同性恋是持赞赏态度的（这也是男权社会的一种体现） 。
你说的是不是这个 ：http://hi.baidu.com/qingyuehuaying/blog/item/65b1a7ef183c3314fdfa3cc5.html
《笠翁传奇十种》之《怜香伴》李渔;杜书瀛著
网易云阅读里面有全文
我也不知道 ， 网上应该有吧！
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4、李渔的作品有哪些放心大胆的发动态搞定
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5、谁有李渔的《怜香伴》的全文?不知道你说的是不是这个，只有在线看的http://hi.baidu.com/qingyuehuaying/blog/item/65b1a7ef183c3314fdfa3cc5.html
《怜香伴》又名《美人香》，故事就是从范夫人崔笺云到佛堂进香，忽闻风中传来女子奇香开始 。笺云循香觅见寄住庵中的少女曹语花，两人一见如故，诗文赓和 。
那笺云作诗曰：
溯温疑自焙衣笼，似冷还疑水殿风 。一缕近从何许发？绦环宽处带围中 。
语花和诗曰：
粉麝脂香未足猜，芬芳都让谢家才 。隔帘误作梅花嗅，那识香从咏雪来 。
和诗之后二女竟不忍分别——
【前腔】（旦、小旦合）谁称可意儿，叹知?。〗癯迨植欧甓?。怎能勾生同地、嫁并归，吟联席 。韦弦缟苎交相惠，将身醉杀醇醪味 。
于是决定同事一夫，曹语花甘为范家侧室 。笺云回去告之丈夫 ， 范生先是推辞，后来见妻子意思坚决，也就乐得顺水推舟好享齐人之福，于是请笺云之表兄前去曹家做媒 。为怕曹父不肯让女儿做妾，假说笺云因自惭无出，甘愿退居次室 ， 让曹女做正夫人 。谁知同窗探知，心生嫉妒而破坏 ， 事先向曹父泄露了他们的密谋，并加油添醋说范生想骗娶书香门第之女为妾 。曹父大怒 ， 非但拒绝说媒，且进言任职学正的朋友 ， 以无行为名革落了范生的头巾，随后携女上京 。后夫妇返乡 ， 改名换姓重新应举，上京后得知曹父已为显宦，更悲叹此生与曹女无缘 。笺云却不甘失败，又兼曹语花为腻友思念成?。嬷盖?nbsp;， 说当初与范大娘诗文唱和，引为至交 ， 现在分隔两地，闺中寂寞而得病 。曹父释然 ， 认为女儿只是因为缺少闺友，只要自己收几个女徒弟来跟她谈诗论文就会好了，因此贴出招生榜 。笺云借机报考，自称贫家未嫁之女，来与语花做伴 。果然两女一见，语花之病不药而愈，曹父更觉得自己方法不错，更因喜爱笺云的缘故而收她做了义女 。那边范生已改名中举，正好在曹父门下，曹父虽然当初拒婚，却其实只闻其名而并没有见过求婚之人 ， 这时范生已改姓名为石某，曹父不知，赏识这个门生的才华，便将女儿许配 。语花先过门 ， 次日笺云又假称自己是石生的原聘妻子 ， 定要与妹妹同嫁，曹父一向古板拘谨，认为人伦攸关，不嫁不行，于是又隆重给笺云发嫁 。婚毕两女才向曹父说明一向的欺骗情事，老人只好一笑接受 。（此段简介有一部分引自zhiyoubei姐姐的文章，勿怪：））
这个故事里其实几乎没有男女之情，曹语花一心要嫁范生为妾，却一直连范生是何等人物也没见过，她所心心念念的，只是范大娘崔笺云其人 。而笺云想娶语花过来，也不见得有多少是为丈夫着想，相反在丈夫吃了大亏，不敢再生心招惹曹老者之后，她仍不肯死心，冒着丈夫再度身败名裂之险也要打入曹家内部，进曹家一去不返，让范生不禁担心起别要妾未娶到，先折了老婆一名 。
二女感情之深 ， 叫今人难以想象 。第十出《盟谑》中有她们拜堂的一幕——
笺云道：“（我们）要与寻常的结盟不同，寻常结盟只结得今生，我们要把来世都结在里面 。”语花道：“来世为同胞姊妹何如？”笺云道：“不好，难道我们两个来世都作女子不成？”语花道：“今生为姊妹，来世为兄弟如何？”笺云依旧不依：“我和你来生做了夫妻罢！”情深如此，令人难解、咋舌 。有意思的是，崔、曹二女的丫鬟还怂恿她们拜堂 。她们找来崔相公的衣裳，崔做男 ， 曹做女，在菩萨面前许了愿 。语花痴痴道：“我今日既与你拜了堂，若后来再与别人拜堂，虽于大节无伤，行迹上却去不得了 。况我们交情至此 ， 怎生拆得开？”
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语花在对笺云之夫毫不知情、甚至没见过面的状况下，应允同嫁一夫来达成彼此所追求的聚首，这对女性来说是相当有风险的 ， 所谓“女怕嫁错郎”，提醒的无非是婚姻中男性这个“主体”往往决定另一半（女性）的幸福 。而语花对她决意再嫁（名义上已嫁给笺云，所以是再嫁）的另一半、也就是笺云之夫毫不在意，暗喻了她把“同嫁一夫”当成是未来和笺云长久相依计划的途径；而笺云也在未告知丈夫的情形下决定另一名女子嫁给丈夫，其实也只是将丈夫视为计划中女女长久相爱的工具 。女女不仅在女儿圈中完婚，也计划着这份情感如何置于父权体系，以达成“宵同梦，晓同妆，镜里花容并蒂芳 。深闺步步相随唱，也是夫妻样”这般完整和长久的同性夫妻之道 。
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笺云和语花的姊妹之路，铺设于层层遮掩的闺房；而有更多的女女路径，埋没于荒烟蔓草；或者铺路到一半即被拦腰阻断；或者仍在施工中 。今之春风蝴蝶女子，已然拆解诸多男女防线，也已无须“寄生”而拥有经济能力，是否开出更多条的康庄大道？在异性恋仍控管绝大部份的性别土地，笺云和语花只是地图上稀有旁门左道，因而女同性爱仍是无止尽须进行的路程，如此 ， 才能编织出四处莺莺燕燕、满眼奼紫嫣红的姊妹网络 。
对于同性恋，我并没有卫道士般的紧张与鄙视 。不知为何，我总能够以平静的态度对待 。尤其是女性的同性恋，在我看来 ， 甚至有某种悲剧意味的凄伤 。
《怜香伴》被说成是“开中国同性恋描写之先河” 。而在王世贞的《艳异编》里已有记载，汉武帝的皇后阿娇宠衰后，女巫楚服自言有术能让皇帝回心 ， 需昼夜祭祀 ， 合药服之 。“巫著男子衣冠帻带 ， 素与皇后寝居 ， 相爱若夫妇 。”事发 ， 楚服伏辜 ， 皇后废处长门宫 。当然，这说法的出处值得推敲，可信度自然亦打了折扣 。
而想想，到底是凄凉的 。古诗里说，宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明；耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声 。春日迟，日迟独坐天难暮；宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒 。鸳归燕去长悄然，春往秋来不记年，唯向深宫望明月，东西四五百回圆 。
这样的百无聊赖，这样的愁绪漫漶 。
《怜香伴》文末一段到底还是叫枕书难以接受的：“洞房幽敞，鸳鸯锦褥芙蓉被 ， 水波纹簟销金帐 。左玉软 ， 右香温 ， 中情畅 。”
李渔生于晚明万历年间，明亡过隐居不仕，局势稳定后卖文为生 。只能靠在名流高官处打抽丰得来的钱维持生活 。但他生活却非常奢华讲究，广置姬妾与房产，并且“所至携红牙一部，尽选秦女吴娃，未免放诞风流”，“人皆以俳优目之” 。
这样的李渔，这样的难以读懂的李渔 。
文后记：夜来疾雨，极目处烟霭迷离，雾气浓重 。远方山岱绵延，公路延伸至天边 。路灯光出奇温柔 ， 站在阳台上 ， 空气洁净，叫人心神皆静 。
这样的好时光，不读书，多么辜负 。
