1、上师,空性从哪里修起呢?请不要妄谈空性，先修好你的平等心！
生活中，我们会遇到很多不同的缘份，对于怨恨的敌人 ， 大多数人都是以嗔恨心来对治；对于自己的亲人，大多数人都是非常执著的 。为什么对这二者有这样大的分别呢？大家一定要仔细思维观察 ， 其实怨敌也是曾经做过我们的父母，亲人 。比如我们看一场戏，今天同一个人可能扮演的是敌人，但明天他可能扮演的就是父母，这样的角色扮演是不长久也不稳定的 。同样 ， 我们这一生的怨敌无数的前世中也曾做过我们的父母，而这一生的父母以后也有可能演变成我们的怨敌 。所以大家一定要清楚这些道理，对于怨敌，不要想心里看不惯，对他种种不满意，讲他的过失，嗔恨他；对于亲人 ， 就执著他，帮助他，保护他 。
有些道友说，自己学了大圆满 ， 学了空性，每天都是打坐，如如不动，如梦如幻，讲了很多的大话、空话 。如果你真实的按照次第修持了四外加行、前行，一步步学习了高僧大德的教言，那就不会嫉妒别人，伤害别人，更不可能有嗔恨心的 。当你还没有真实修好自己的心 ， 空口大话谈空性是没有用的，真实学到空性的人，他的心很慈悲，因为所有众生都是他的父母，所以他没有嫉妒心也没有嗔恨心 。现在贪嗔痴嫉妒越来越厉害的你，自画自说学得多好，境界多高 ， 这些都不是佛法的殊胜 。真正佛法的殊胜你学到了 ， 眼里的众生都是父母，没有嗔恨敌人的心 ， 也没有贪执亲人的心 。
我们看看《入行论》《大圆满前行》里面宣讲了很多关于平等心、菩提心的教言，如果你连最基本的平等心都没有，还有嗔恨敌人、贪执亲人的分别，那怎么发菩提心？怎么学空性？怎么让所有的众生将来都成佛？众生都是父母的意义没有真实明白，大圆满、大手印、空性是修不出来的 。平等的心没有学到，你说你已经学了大圆满是不可能的事，所有的佛法都可以包含在慈悲二字里面，所有的道友一定要重视起来，对照经典论典、前行仔细观察自己的内心到底修得如法不如法很重要 ， 一边说自己境界高，如梦如幻，一边对怨敌生嗔恨心，对亲人起执著，空性不是这样修的 。
首先我们每个人的程度、修行的目的、具体情况、性格、生活环境等等全都是不一样的，所以任何妥帖的建议，都必须是熟识这个人的各方面条件以后 ， 根据这个人的具体情况而给出的，具体可问下顺缘居金刚道场
那你要多放生咯 。我跟你说放生功德可大了
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2、实执争论?怎样修空性我执 ， 指的是有“我”便执着于我 。空性，是当放下自我过释怀自我后，没有“我”了 ， 空性自然 。
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3、凡夫要如何契入『空性』呢?当然要念佛啦!凡夫要如何契入空性呢？ 念『阿弥陀佛』就是一个胜妙方便！ 一位童子说： 师父就是说，其实佛能帮众生背业，就是告诉你业性本空！ ____________________________________________________________ 上道下证法师解答： 业性虽然本空，但是凡夫要如何契入『空性』呢？ 念『阿弥陀佛』就是一个胜妙方便！ 『阿弥陀佛』本身就是『空性』啊，而且是『空有不二』哦！ 我们念佛时，专心在当下一个字，万缘自然都『空』掉了，而佛号又历历分明。。。由念佛当下，就可以体会『即空、即假、即中』！ 由念佛的方便，才能契入『空性』?。》裨蚍卜蛟趺囱际侵粗河小谎?，才『空』不了呢!
口便说『空』 ， 行在『有』中 （口里大谈『空性』，实际生活中却样样都要执着『有』） 一位童子说： 刚才我听各位学长说『佛性』、『空性』，可是问题是： 事相上当你在受苦的时候 ， 我觉得『理』、『事』不能圆融！ ____________________________________________________________ 上道下证法师解答：我们如果认为『理』和『事』不能圆融，q祖就会问我们说：『佛法岂有二致耶？』 『二致』就是不一致，不一嘛 ， 就是『二』啦！ 意思是：佛法是不二法门，哪里会有二致，『理』、『事』不一致呢？ 这就是说，『理』和『事』并不是两回事，也并不是『理』和『事』一定要分开！ 《要解》一直说：『全理成事，全事即理』，显然是圆融的！ 那么为什么我们『理』、『事』不圆融呢？ 是因为凡夫根本就不讲『理』嘛！ 做事也不如『理』地做，修行也不如『理』地修。。。比如，我们都已经听了『自性』的道理?。灰蔡恕何蚁唷皇切橥? ，『小水泡』是虚妄的；也知道说应该要信『自性』?。?去掉『我执』啊 。。。可是等一下去上班，还不是很计较：『都是我在做工作，他们都在摸鱼耶！』 这种心念，就是不讲『理』呀，在加强『我执』，不讲『理』 ， 和佛抬杠嘛！ 又比如说：『我很有压力啦！』、『我很发心精进 ， 别人都是很懒惰啦！』 。。。这也是在加强『我执』 ， 不讲『理』嘛！ 我们都明知道犯错不好?。附洳缓?，可是还是又要犯?。饩褪遣唤病豪怼谎剑?都知道傲慢不好啊，可是等一下还是骄慢心又会起来啊 ， 这就是不讲『理』呀！ 所以，并不是『理』、『事』不可以圆融 ， 是我们自己不讲『理』，明知也故犯！ 要朝着不合『理』那个方向去做啊，才会变成『理』和『事』不一致。。。其实在佛菩萨讲『理』、如『理』的人来看，『理』和『事』从来都是一致的，始终是一致的 ――『全理成事 ， 全事即理』！ 这位童子说：『大家都说业性本空，但理、事根本不能圆融！』 事实上，还在作梦当中的人，根本不知道梦是空，梦是假 。就算梦本来就是空的，可是当梦到被人追杀 ， 还是吓出一身冷汗 。。。梦中总是不知梦，如果真的知道是梦，就算『觉醒』了！ 大家口说『业性本空』，可是面对境界的时候可一点儿都不『空』哦！ 又是说压力啦，这也压力、那也压力啦；又是很『郁卒』啦；又是吓呆了啦；又是慌慌张张、手忙脚乱啦。。。这就是《梵网经菩萨戒》所讲的 ――『口便说空，行在有中！』 我们嘴里虽然会说『空』的道理，可是实行起来的时候 ， 却还是执著『有』！
以我们这样根本没有悟到『空性』、没有证入『空性』的境界，假如去造业、受苦的时候，保证绝对『空』不了的！ 就像我们现在说梦是空的、是假的，这大家都会说、都知道 。可是等一下睡着了 ， 又是作梦，把梦境当真，又迷掉了。。。平时都这样迷糊，临终的时候岂不是更迷糊吗？ 假如不依靠觉醒的佛来叫我们，来接引我们 ， 自己有办法干什么呢？ 大家打佛一的时候，秤一秤自己的状况，就知道『自力』有几两重了，靠得住吗？ 南无阿弥陀佛！
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4、学佛理上不明直接修空性可以吗?可以的 。
我们读诵经典，其实也是一种修空性的方法 。修空性，并非什么玄妙东西 ， 其实就是戒定慧中的“慧” 。读经就是修慧的重要方法 。
就算你理上明白了，你也修不了，末法罪恶生死凡夫，你看见谁空了 。
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5、修炼空性,得自在人生你听过 《笔的故事》吗？
它来自一位传奇人物――麦克格西，他是金刚商业智慧的创办人，也是一名经历奇特的美国人 。
金刚商学院DCI（Diamond Cutter Institute）《金刚经》里古老智慧的现代商业演绎，享誉全球的商业智慧 ， 2009年，麦克格西与他的资深学员一起创办了金刚商学院，在世界各地教授人们《金刚经》的商业智慧，如今学院的足迹遍及超过26个国家50个城市，其中17个国家里有超过30个城市都在积极地开展定期的研讨课程 。
格西老师毕业于普林斯顿大学，曾获得美国总统亲自颁发的总统学着勋章 。先后担任美国国会图书馆 ， 俄罗斯科学院的顾问和董事会成员 。他是有史以来，第一位被授予Geshe格西称号（相当于是佛学博士学位）的美国人 。《笔的故事》也是麦克格西老师的一种智慧的传播 。
故事中：“我”拿着一支笔，人们看见了肯定会说，这是笔 。但如果是一只狗看到了 ， 可能会以为这是磨牙棒或玩具 。
那么“我”手里这个东西，究竟是什么呢？人把它当做笔，狗把它当做磨牙棒，当然还可以把它用来做其他的，比如，拆包裹，比如当尺子 。
那么这支“笔”还真的支是一支笔吗？
你此刻的思考 ， 正在将你拉近“空性” 。
“空性”其实是一个佛教术语：空性者，空间之本性、本体、本质即是 ， 汝心亦是！无处不在，细微无色 ， 如空如水，不能眼见，不生不灭 ， 不增不减，遍尽虚空，一切万物之本，此是一切众生觉悟成佛之本，亦是佛之神力之本与智慧之本，空性如水，能得入者，一切悉知，正等正觉 。
空性带给我们什么？
1.空性让我们“不执着”
“不执着”是指不被过往的认识或观念的主观作用所局限，能做到如实地完全觉知当下的环境与事物 。不单纯的从非黑即白的二元角度去思考 。就像故事中的人和狗，不同的视角得到不同的结果，但没有对错 。空性让我们对大千世界更谦卑 ， 更接纳，更包容 。
当我们想跟孩子讲道理，跟爱人讲道理，其实就是在执着于事 ， 而忽略了情感 。因缘在起心动念当中，为什么我们的好心不能被理解，我而们也不能接纳别人的好意 。正是因为人们都执着于自己的主观认知，执著于自己想表达的，如果我们能够多一些倾听，多一些理解，尝试换个角度思考，自己就会有更多收获 。
2.空性让我们拥有“无限”
空性的空 ， 不是空无一物，而是一切都在无限的变化当中形成对立统一 。所以我们不该有所偏颇，而是应该主动作出改变，从而带动对立面亦有所改变 ， 通过互动作用，更臻完美 。这就好像我们平时说的“空杯心态”，为什么要空杯 ， 因为如果满了，就没有再做增加和改变的余地，而如果杯子是空的 ， 我们就可以加入水，饮料，茶或酒，所以空性并不是空虚 ， 而是蕴含着整个宇宙的根本能量，带给我们无限的可能 。
为什么像华为这样的大企业，招聘都不要“全才” ， 因为一个全才，在某种层面来说就是“满了”，也就成了“废材” 。一个人的某个缺点 ， 其实正是他优点的反面，如果一个人什么都会，那么其反面就是在任何方面都没有绝对的优势 。所以在我们规划人生时 ， 也可以结合空性，让自己有所为，有所不为 。
3.空性让我们更“自在”
自在人生可谓是众生的普遍追求，但什么是真正的自在？ 佛家所言：“色不异空 ， 空不异色” 。“有”就等于“无”，而不是“无”的反面 。就像 《瓦尔登湖》的作者，在瓦尔登湖畔的生活 ， 看似一无所有，屋不闭户，也没窗户，不用赚钱，也不花钱，远离尘嚣亲近自然，看似孤单实则过着他自己认为很丰盛而自在的人生 。他有自己的选择，不舍得为了赚自己不需要的钱而占据自己的时间和精力 ， 不需要更多的物质，也不被物质所累 。而反观我们自己，经常是剁手买了一堆用不上的东西 ， 还得花时间去整理，花空间去存放，反而让自己“不自在” 。
有时我们也会感觉别人对自己会有看法 ， 其实如果我们知道，事物的本质是空的，我们也是空的 ， 他人眼中的我们，并不是真实的我们，而是他们想象中的 。所以别人对我们的看法 ， 只属于他自己，与我们无关 。这样我们无论做什么事，都可以不受外界的约束 ， 从心而行，发善心，积善行 ， 得善果，足矣 。不需要讨好任何人，做个活出自在的真人 。
1.多读书，与看不见的人交流 。
每个人的认知都是受局限的 ， 时间，空间，环境，身体，智力等等因素都限制了我们的认知水平 。但是好的书籍可以穿越历史长河 ， 让我们与几千年前的有趣灵魂对话，让我们看到自己生活圈子以外的人事物 。比如和佛陀交流，跟孔子交流，跟外国的学者交流 。
通过阅读 ， 我们可以体会不同的人生，扮演自己可能不会接触到的角色，感受自己无法触及的场景 。好的书籍能够丰富我们的人生，慰藉我们的灵魂 。与现在的多媒体相比 ， 书籍给了我们更多的想象空间，能够更好地帮助我们发挥“空性”的作用，让我们更深层的去探索这个世界 。
小练习：每当遇到一个问题，想想书中的先贤或智者会用什么样的方式处理 。
2.多从宏观视角看问题 。
最近中国宇航员太空漫步的视频刷爆了朋友圈和短视频网站 。我相信 ， 能够从这个角度看到我们的地球，一定对人的认知产生极大的冲击 。我们人生中的许多问题，都因为我们只局限在自己的微观视角，甚至不能跟对面的人换位思考，甚至不能跟自己平静的沟通，其实也是由于缺乏宏观的视角 。
当然我们可能一辈子也没有机会站在月亮上看地球，但是客观的限制，通过想象力和空性的运用将得以突破 。而有了这样的视角也会反补我们的空性 ， 放大格局，给自己无限天地 。
小练习：1.用想象力切换不同动物的视角看事物 。2.运用移动时间轴的方式，让自己从过去，现在，将来视角看待眼前的事 。
3.保持觉察 。
保持对自己存在的一份觉察 ， 这可能是最简单也最困难的事情了 。觉察可以是对自己的身体，呼吸，感受，思想、情绪的觉察，也可以是对自己觉察的觉察 。保持觉察其实就是保持正念的状态 。正念并非是正能量 ， 而是关注当下，能够把自己抽离出来看待周围的一切人，事，物，这也就是我们做的空性的练习 。物空一切 ， 只有对自身的觉察和觉知 。在平时的生活中修炼正念和觉知 ， 能够更好的保护我们的注意力和身心健康 。可以从冥想修炼开始，直到自己随时都能保持觉察的状态，不受情绪和外物的影响，获得真正的自在 。
小练习：每当我们想要发火时 ， 都停下来觉察和关注自己的情绪，让它被看到，被接纳，它就不会以我们不那么欢迎的方式刷存在感 。其他的体验也是一样 。
4.内观与批判性思维 。
保持觉察是不评判，而内观是看到自己的想法和念头，找到自己起心动念的源头，凡夫畏果，菩萨畏因 。如果我们能够时时关照，保持对自己念头的自省和审慎，那么我们就能更大程度上发挥自己的主观能动性 。而不是找借口说 ， 这不是我本意 ， 我是被迫怎样的 。其实我们可以有自己的选择，或者说，我们应该看到，那是我们自己的选择，我选择，我负责 。从而增加自己的力量感 。
批判性思维其实不是用来批判别人的，而是用来反思自己的，我们如果意识到自己的认知会受到局限，我们能够借由空性对自己的思想和认知客观的观察，觉察，那么我们就会获得更接近真相的结果 。
小练习：
1.对自己的某种评判进行反思 。比如，我认为明天天气冷，那么找到证据 。假设如果不是这样呢 ， 有别的可能吗？或者冷热的感觉是相对的 。等等……
2.费曼自己的想法，找到破绽 。
对于佛法，我们可能无法探究其博大精深的奥义 。但正如诗中所言：
东方哲学，儒释道，一团和气 。
东西方哲学有许多共通之处，根源也在于对空性的认知和探索 。我们虽然不一定要研究这么高深的学问，但在我们的生活中，如果能多一点“空性”哲学，一定能少一点焦虑，多一些圆融；少一点痛苦，多一些自在；少一点贪嗔痴，多一点真善美 。
鸣谢：
本文由六分之一社群联合创作，由案主 金鑫 主创，以下各帽人员协助 。
白帽： 王金
红帽： 郭帅 、 何征
黄帽： 曹志斌 、 谢蓉
黑帽： 周晓辉
【修空性一个简单的方法,上师，空性从哪里修起呢？】 绿帽： 张文春 、 翟宏英
