长庐子闻而笑曰的译文 杞人忧天 长庐子的翻译
“长庐子闻而笑曰”的翻译是：长庐子听到后 ， 笑着对他说 。“长庐子闻而笑曰”出自文言文《列子·天瑞》，与之相关的典故是杞人忧天 。“杞人忧天”这个成语嘲讽的是那些总在忧虑不切实际的事物的人 。
《杞人忧天》的原文
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者 。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳 ， 亡处亡气 。若屈伸呼吸 ， 终日在天中行止，奈何忧崩坠乎?”
其人曰：“天果积气，日月星宿 ， 不当坠耶?”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤 。”其人曰：“奈地坏何?”
晓之者曰：“地，积块耳 ， 充塞四虚，亡处亡块 。若躇步跐蹈，终日在地上行止 ， 奈何忧其坏?”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜 。
长庐子闻而笑之曰：“虹霓也 ， 云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也 。山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也 。知积气也 ， 知积块也，奚谓不坏?
夫天地，空中之一细物，有中之最巨者 。难终难穷 ， 此固然矣;难测难识 ， 此固然矣 。忧其坏者，诚为大远;言其不坏者 ， 亦为未是 。天地不得不坏，则会归于坏 。遇其坏时，奚为不忧哉?”
子列子闻而笑曰：“言天地坏者亦谬 ， 言天地不坏者亦谬 。坏与不坏，吾所不能知也 。虽然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生;来不知去，去不知来 。坏与不坏，吾何容心哉?”
译文
【长庐子闻而笑曰的译文 杞人忧天 长庐子的翻译】杞国有个人忧虑天会塌下来 ， 地会陷下去，自己无处藏身，因此睡不好觉，吃不下饭 。又有一个担忧那个怕天塌地陷之人的人，因此去向他解释 ， 说：“天是气的积聚，没有哪个地方没有气 。如同你弯腰挺身、呼气吸气 ， 全天在空气里活动，为什么要担忧它崩塌下来呢?”
那人说：“天果真是气的积聚 ， 那日月星辰不 会掉下来吗?”向他解释的人说：“日月星辰，也是积聚起来的气中有光辉的物体，即使掉下来，也不会伤害什么 。”那人说：“地陷下去怎么办呢?”
解释的人说：“地是土块的积聚，充满了四方空间，无处没有土块 。就像你停走踩踏，整天在地上生活 ， 为什么要担忧它陷裂下去呢?”那人放下心来，十分高兴;那个为他 担心的人也放下心来 。
长庐子听说后笑着说：“虹霓呀，云雾呀 ， 风雨呀，四季呀，这些是气在天上积聚而形成的 。山岳呀 ， 河海呀，金石呀，火木呀，这些是有形 之物在地上积聚而形成的 。知道它们是气的积聚，是土块的积聚，为什么说它不会毁坏呢?天地是宇宙中的一个小物体 ， 但却是有形之物中最巨大的东西 。难以终结，难以穷究，这是必然的;难以观测 ， 难以认识，也是必然的 。担忧它会崩陷，确实离正确的认识太远;说它不会崩陷，也是不正确的 。天地不可能不毁坏，最终 总会毁坏的 。遇到它毁坏时，怎么能不担忧呢?”列子听到后，笑着说：“说天地会毁坏的意见是荒谬的 ， 说天地不会毁坏的意见也是荒谬的 。毁坏与不毁坏，是我 们不可能知道的事情 。即使这样，毁坏是一种可能，不毁坏也是一种可能，所以出生不知道死亡，死亡不知道出生;来不知道去，去不知道来 。毁坏与不毁坏 ， 我为 什么要放在心上呢?”
