1、人间八苦指的是什么佛教云人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦 。一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容 。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言 ， 其痛苦较皮鞭抽体尤有过之 。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的 。二、老苦：唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶 。”老 ， 是任何人无以避免的 。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰 。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生 。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外 ， 因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等 ， 都是使人难以忍受的痛苦 ， 至于衰老对于女人 ， 则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦 。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？三、病苦：人自呱呱堕地之日起 ， 就与病结下不解之缘 。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出 ， 只要有钱，何愁治不好?。科涫挡蝗唬?特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症 ， 在近年来日渐增多 。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病 ， 又岂是药石所能奏效的？本来四大假合之身 ， 难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？四、死苦：一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年 ， 一个血肉之躯的人 ， 到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄 。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始 。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说 ， 非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回 。既然如此，则死之于人，也就不足为异了！无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志 ， 因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来 。这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比 ， 尤以将死未死之际 ， 这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过 。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静 ， 但对那些恶的 ， 有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖 。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？五、爱别离苦：语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事 ， 青春丧偶，中年丧子 ， 固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦 。然而 ， 天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的 。六、怨憎会苦：和爱别离苦相对的，是怨憎会苦 。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻 ， 或膝下承欢的子女 ， 或生离 ， 或死别 ， 一切不能自主 。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起 。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？七、求不得苦：想获得某一件东西 ， 经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到 。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男 。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生 。这些都是求不得苦 。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来 。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？八、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生 。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦 。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦 。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦 。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦 。
佛教云人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦 。一、生苦：生之苦 ， 人多不复记忆 ， 事实上 ， 十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容 。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之 。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的 。二、老苦：唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶 。”老，是任何人无以避免的 。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰 。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生 。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦 。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？ 三、病苦：人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘 。少年的病如天花麻疹 ， 中年的病如胃溃疡肺结核 ， 老年的病如高血压心脏病 ， 也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好?。科涫挡蝗?，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多 。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？ 本来四大假合之身，难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍 ， 这种痛苦 ， 岂可言喻？ 四、死苦：一部钢铁铸成的机器 ， 其寿命也不过由数年到数十年 ， 一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄 。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始 。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回 。既然如此，则死之于人，也就不足为异了！无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来 。这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过 。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖 。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦 ， 尚有甚于此者乎？ 五、爱别离苦：语云：“乐莫乐兮新相知 ， 悲莫悲兮生别离 ， ”生死离别 ， 人间惨事 ， 青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦 。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦 ， 是谁也无可避免的 。六、怨憎会苦：和爱别离苦相对的 ， 是怨憎会苦 。意气相投的朋友 ， 海誓山盟的爱人 ， 恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主 。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起 。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形 ， 好像再也没有分散的时间 ， 这岂不是令人苦恼万分？ 七、求不得苦：想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到 。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男 。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生 。这些都是求不得苦 。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来 。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？ 八、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身 ， 如火炽燃，前七苦皆由此而生 。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦 。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离 ， 怨憎会 ， 求不得诸苦 。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦 。识阴炽盛，起惑造业，三世流转 ， 而有生死之苦 。
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2、什么是人间八苦???人生八苦 ， 这八苦一类是生老病死，二是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得 。人生八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦 。
1、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿 ， 通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容 。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所刺激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之 。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的 。
2、老苦：老 ， 是任何人无以避免的 。当人老了，视力下降，白发苍苍，生理机能衰退无法避免 。还有因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦 。
3、病苦：人自呱呱堕地之日起 ， 就与病结下不解之缘 。各个年龄段都会得?。残碛腥怂?，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好?。科涫挡蝗?nbsp;， 特效药固然层出不穷 ， 新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，日渐增多 。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患 ， 但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？
4、死苦：盖宇宙万象，生住异灭，周而复始 。有生就有死 ， 有好就有坏 ， 法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回 。无论一个人再怎么强大还是会有死亡的那一天，世间万物总会走向灭亡 。
5、爱别离苦：天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守 ， 又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的 。既然如此，则死之于人，也就不足为异了！无奈“壮志未酬身先死” ， 每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离 ， 呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来 。
6、怨憎会苦：和爱别离苦相对的，是怨憎会苦 。那些面目可憎 ， 语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起 。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题 ， 繁杂万端 ， “不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起 ， 如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？
7、求不得苦：人的欲望是无限的，但是自己并不是无所不能，所以总有自己想要却求不得 。感情上有很多求不得，爱而不得岂不是苦 。工作上自己也不一定能做上自己喜欢的工作 。生活在这个不满足，即有所求，求而不得 ， 岂不苦恼？
8、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃 ， 前七苦皆由此而生 。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦 。受阴炽盛，领纳分别 ， 使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎恚 ， 求不得诸苦 。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因 ， 且因行而迁流不停，而有老衰之苦 。识阴炽盛，起惑造业，三世流转 ， 而有生死之苦 。
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八苦出处：
八苦乃众生轮回六道所受之八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容 。
一生苦 。二老苦 。三病苦 。四死苦 。五所求不得苦 。六怨憎会苦 。七爱别离苦 。八五受阴苦 。汝等当知 。此八种苦 。及有漏法 。以逼迫故 。谛实是苦 。集谛者 。无明及爱 。能为八苦而作因本 。当知此集 。谛是苦因 。灭谛者 。无明爱灭绝于苦因 。当知此灭 。谛实是灭 。道谛者 。八正道 。一正见 。二正念 。三正思惟 。四正业 。五正精进 。六正语 。七正命 。八正定 。此八法者 。谛是圣道 。若人精勤 。观此四法 。速离生死 。到解脱处 。汝等比丘 。若于此法 。已究竟者 。亦当精勤为他解说 。
参考资料来源：百度百科-八苦
一、生苦:
在母胎中 ， 若母亲吃热的食物，胎儿犹如处于火山内 。若其母吃冷的食品，胎儿却有冰冷之感觉 ， 如置身于雪山之顶一般，若母亲吃饱，胎儿受迫犹如泰山压顶 。奈何身在母胎中 ， 只能身受其苦而不能出言伸诉 。再有，住在子宫里，既无光明，又无空气，四邻上下 ， 还紧紧的裹的是粪袋、尿囊、臭水、腥血，里面的环境甚是恶劣 ， 好似地狱！所以这一段的享受，就叫作胎狱 。好歹挨到十个月，“刑期”满了 ， 一个倒栽葱的式子，头向下脚向上 ， 随着许多的血水冲流出来，这算得了释放，见了天日 。虽说是得释放 ， 但从那窄狭的"狱"门向外出的时候，犹如两山相压，已经挤塞的死去活来；那一具嫩肉，初经凉风，又好像刀割箭射，那样的疼痛难忍 。所以人一出生，就先哇的一声哭 。哭的什么？细听字音，还不就是‘苦哇、苦哇’！人的诞生 ， 是人生痛苦的开始，伴随著生命的未来，是老病死等痛苦 。因为这是生命发展的必然规律 ， 谁也不能免除 。难怪老子说：‘吾之大患，为吾有身，及吾无身，何患之有？
二、老苦：
岁月无情，不知不觉中已是满头白发，年纪大了身体的机能减退，眼蒙耳聋，神智昏暗，又因牙齿残缺而味同嚼蜡，睡眠欠佳，又常生出许多病痛 。凡是老年人都能体会到这种苦处 。心理和身理上的衰老是每个人的必经之路，任何人也无法逃脱得掉，正所谓‘公道人间唯白发 ， 贵人头上不曾饶' 。世间尽是不平等的事，唯有在衰老面前，人人平等，不会因为你是有钱有势的人，就把你放过了 。
三、病苦：
有一句话说得好“人无千日好 ， 花无百日红 。”人自出生以后，就与疾病结下了不解之缘！从生至死，有谁没有生过?。孔萑簧硖逶俳】档娜?，头痛发热，伤风感冒也是有过的 。一个人生了?。枰鹑说恼展? ，非但自己痛苦，更增加别人的麻烦 。再有，常言说‘久病无孝子’ ， 常年生病，虽孝子贤孙 ， 也没有那么孝顺了 。真正说，不管是父母病了 ， 还是夫妻之间有人病了，能够体贴照顾得无微不至的 ， 实在难得 。还有一些古代诗人，写下了许多咏病的名句 。如宋朝有名诗人杨万里 ， 曾写下这样的诗句：‘谁拟今春乐事浓，依然枉却一东风 ， 年年不带看花眼，不是愁中即病中' 。这首诗的意思从字面看 ， 为春逝而伤感 。诗人因为忧愁伤感，体弱多病 ， 多少年来都没有游春赏花的机会，满以为今年春天可以玩赏一番 ， 饱览春景之乐，但结果辜负了美丽的春景；多年来不曾有过赏花的眼福，因为不是在愁中无心看花，便在病中无法看花 。这首诗说出心里的愁苦，也道出了身体上的病苦 。其实，在座的每一个人，在自己的人生中 ， 曾经不止一次经历过这样的感受 。当一个人心情不好，或身体不舒服的时候 ， 面对良辰美景，也是无福消受了 ， 所以说生病是苦 。
四、死苦：
有生必有死 。人生几十年，就算能活到一百二十岁 ， 最后还不是死路一条 。可谁也不愿意死，但人从落地那天 ， 就向一个古往今来绝对不变的目标迈进 。这个目标的终点站，是死亡 ， 是坟墓 。谁也不愿意死，但是我们每一个人，迟早总要面对死亡这个现实，那是没有办法的事 。不管你是总统、是皇帝、抑是乞丐，死亡面前人人平等 。且不说死亡如何痛苦，只想一想，一个有声有色的人，终有一天要走进坟墓，化做泥土，足以令人无比悲哀了 。更何况有很多人，壮志未酬，就已一命呜呼 。像诸葛亮的‘出师未捷身先死'，使千古之后的人们，还为他一掬同情之泪 。再有，人生在世，争名夺利 ， 可是一口气不来 ， 一生成果：名誉、地位、财富、儿孙眷属，什么都没有！世间的所有都是身外之物，生不带来，死不带去 。人的一生是赤条条来，赤条条走 。纵有无量的财产也无法带走，虽然心中难割难舍，但这些财产也不可能跟随！
五、怨憎会苦：
人生之事不如意者十之八九 ， 所谓的不如意者，多半就是怨憎相会所引起 。人的一生中，常常会碰到自己所憎恨和厌恶的人和事，本来不想看见的人，却偏偏要见到，正所谓：怨家路窄，低头不见，抬头见 。比如说经商，我开了一家服装店，生意不错 ， 街对面又开了一家 ， 抢走了不少生意，本来同行多嫉妒，偏要挤到一处来 。再如一个家庭中婆媳、姑嫂、妯娌，本来带有天敌的味道，由于因缘所限，偏住到一个院子里，一天到晚吵得鸡吠不宁 。真是怨憎会苦 。
六、爱别离苦：
这是指人们与自己所爱的人或事物离别的痛苦 。任何一个人 ， 在自己的一生中，都经历过这种痛苦：‘月有阴晴圆缺 ， 人有悲欢离合 ， 此事古难全' 。生离死别，是人生最痛苦的 。世间最亲爱的人：父母、儿女、夫妻、朋友，平常相聚在一起，如鱼得水，其乐融融 。有时为了家庭生活，为了战乱，为了种种的意外 ， 非分手不可，尤其是当一口气不来，死别 ， 更是令人断肠、情何以堪 。可是有生就逃避不了死 。天下没有不散的筵席，没有不死的生命 。人生在世，不管如何恩爱，终有分别的一天，没有谁能例外 。爱别离苦可以说它是人生中最常见，最普遍的一种悲哀，想必大家都或多或少都有自己的体会和感受吧？
七、求不得苦：
世间哪有满足无求之人？名利福寿，凡所欲事，求之不得，则生愁苦或愤怨 。如富贵无子，贫穷多累 ， 读书落第，营商蚀本，诸如此类 ， 欲求偏失 。或者你爱上某一个人，人家不爱你；你想买轿车，可是没有钱，想安电话 ， 想买彩电……但是连吃饭都成问题，等等这些是求不得苦 。人只要活在世上，每一个人都有自己的追求、欲望、爱好，但往往得不到满足 。尽管追求有高低、大小的分别 。如有的人追求丰衣足食；有的追求名利地位，绞尽脑汁想当官，想挤进官埸；有的人想方设法谋取一个赔钱的职业 ， 使自己的日子过得好一些；还有的人像古代秦始皇、汉武帝 。按理说这些皇帝 ， 天下都得到了 ， 还有什么值得追求和不满足的呢？可是偏偏没有满足，还想长生不老，派人到处求取仙丹妙药，他们怕死，怕失去江山 。但怕老不等于不老，怕死还是要死，这些也都是求不得苦 。
八、五阴炽盛苦：
简单的说，就是我们一天到晚胡思乱想，妄想(虚妄的思想 。)、分别(思量识别一切事理 。)、执着(坚持或固执的意思 。)像不会熄灭猛火一样的烧得非常的旺盛，我们的烦恼习气(坏习惯 。)非常重，身心不安 。五阴炽盛苦也称五蕴盛苦、五取蕴苦 。这种苦是人生一切苦的综合，前面所说的七种苦都由此而生 。五阴包括心理、生理、以及自己的认知等 。人活着大都受生理和心理的煎熬，五阴炽盛，使得人生充满著痛苦，例如心情的烦燥不安，苦闷孤独 ， 空虚无聊，忧伤焦虑…… 。正所谓：没钱痛苦，有钱痛苦 ， 有事没事也会痛苦 。如《红楼梦》形容贾宝玉的性格有这样的一句话：‘无故寻愁觅恨' 。其实，我们每一个人在生活中，或多或少都有过这种感受 。这是五阴炽盛大苦 。
1.人生第一苦——生苦
现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上 ， 本身就是痛苦的 。生生死死，何时?。客纯嘣从诒旧恚纯嘣从诨钭?。
2.人生第二苦——老苦
青春易失 ， 少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹 。活的同时，已经死了 。人得本体随时都是在新生和死去 。我唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶 。”老 ， 是任何人无以避免的 。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰 。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生 。
3.人生第三苦——病苦
天有不测风云，人有旦夕祸福 。颠沛于残酷的现实之中 ， 有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦 。
4.人生第四苦——死苦
死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身 。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的 。
5.人生第五苦——爱别离苦
爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统一，爱情人是追求生命的统一 。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，直叫人生死相许 。
语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事 ， 青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离 ， 也将感到痛苦 。然而，天下没有不散的筵席 ， 亲如父子 ， 近如夫妇 ， 亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦 ， 是谁也无可避免的 。
6.人生第六苦——求不得苦
人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦 。
7.人生第七苦——怨憎会苦
当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨 ， 所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人 。和爱别离苦相对的，是怨憎会苦 。意气相投的朋友 ， 海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离 ， 或死别，一切不能自主 。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突 ， 两不相容的人，偏又聚会在一起 。
8.人生第八苦——五阴炽盛苦
人所看到的、听到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦 。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中 。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦 。识阴炽盛，起惑造业，三世流转 ， 而有生死之苦
参考资料：百度百科-八苦
人的八苦指的是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦 。
生 。老 。病 。死 。爱别离 。怨憎会 。五阴炽盛 谓八苦！
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3、人生八苦指的是什么“人生八苦”，即人生有八苦分别为生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦和五阴炽盛苦 。一、生苦
婴儿出生，脱离母体后 ， 为外界空气刺激，肉体上的痛苦引起啼哭 。二、老苦
老，是任何人都不能避免的 。“视茫茫、发苍苍、齿牙动摇”，人之老矣，生理机能衰退 。三、病苦
病症可能会与人的一生相伴相随，药物能治愈病给人身体的影响，却难以治好给人心理的影响 。四、死苦
佛经上说 ， “非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回 。”五、爱别离苦
生离死别，悲痛欲绝 。六、怨憎会苦
两不相容的人，却偏偏聚会在一起，只会相看两生厌 。七、求不得苦
想得到的某件东西，最终却没有得到 ， 即有所求，求而不得 。八、五阴炽盛苦
五阴是构成身体的五要素：色、受、想、行、识 。五阴炽盛就是用身体来承受所有的苦 。
人生八苦，这八苦一类是生老病死，二是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得 。人生八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦
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4、佛说人生有八苦,究竟所指的是哪八苦?《菩提树颂序》：“悲哉六识，沉沦八苦，不有大圣，谁拯慧桥 。”人的一生有八苦，即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦一苦、生苦
我们出生的时后 ， 皮肤十分的细嫩，接触到世界的冷热空气，身体就好比针扎一般，也因此婴儿出生的时候才会呱呱大哭
二苦、老苦
有诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶 。”我们的身心都会衰老，从年轻时候的意气风发 ， 都会变得皱纹满面 ， 到了晚年，难免不会感到寂寞和凄凉 。
三苦、病苦
身体的四大不调，百病丛生，没有一个人能够一辈子都不生病 ， 无论是心病还是身病 ， 都使人备受煎熬 。
四苦、死苦
“人固有一死 ， 或轻于鸿毛 ， 或重于泰山”，所有人都不得不面对死亡，死是大自然的规律 ， 可又有几人能够欣然面的死亡呢?在那奄奄一息之际 ， 谁有能不会感觉痛苦呢？
五苦、爱别离苦
古语云： “乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离” ， 天下没有不散的宴席，有情也好，爱情也罢，终归都会有离别 ， 当我们哭着离去，又怎能没有一丝悲情 。佛陀曾在佛经中教导我们：“常者皆?。?高者亦堕，合会有离 ， 生者有死 。”
六苦、怨憎会苦
由于一定的因缘，我们在世间会有一些朋友、亲人，也会有一些冤家和仇人，我们也有时长有一些抱怨，我们又很难摆脱这种状态，抱怨人事的不如意，这就是怨憎会的苦 。
七苦、求不得苦
因为欲望的牵绊，使得我们想要的东西太多，我们用尽种种办法，可是有些东西还是得不到，这就往往使我们产生痛苦、委屈甚至愤怒憎恨的心理
八苦、五阴炽盛苦
五阴即是五蕴 （即是色、受、想、行、识五种身心聚合），五蕴会产生执着，取蕴刹那刹那的生灭，行阴炽盛，起造诸业，，它一直迁流变坏，所以是苦 。
佛说八苦：生苦老苦病苦死苦、别离苦怨憎苦、不得苦、五阴炽盛苦
人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦 ， 求不得苦，五蕴炽盛苦 。唯有身心放空 ， 方能人离难 ， 难离身，一切灾殃化为尘 。我等凡人，难脱八苦 ， 因此坠入轮回地狱中 。
佛说人生八苦是生老病死怨憎会，最苦莫若求不得，这些都是我们人生的痛苦和遗憾，更是劫难 。
人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下 。人生八苦，人人都要经历 。
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5、人间八苦指的是什么 人生八苦介绍1、佛经中所说的人生八苦指的是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦 。
【人间八苦指的是什么,人间八苦指的是什么】 2、一生苦 ， 二老苦 ， 三病苦，四死苦 ， 五所求不得苦，六怨憎会苦，七爱别离苦，八五受阴苦 。汝等当知 ， 此八种苦，及有漏法，以逼迫故，谛实是苦，集谛者，无明及爱，能为八苦而作因本 。当知此集，谛是苦因，灭谛者，无明爱灭绝于苦因，当知此灭，谛实是灭，道谛者 。
