1、译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信 ， 培养和睦气氛 。所以人不只是敬爱自己的父母 ， 不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养 。男子有职务，女子有归宿 。反对把财物弃置于地的浪费行为，不是为了占为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利 。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生 。所以门从外面带上 ， 而不从里面闩上，这叫做理想社会 。
【大道之行也天下为公翻译 大道之行也天下为公译文】2、赏析
此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景 。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能 ， 这里寄托着儒家崇高的社会理想 。
文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面 。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪 。
总之，此文中所描述的理想社会，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬 。虽然主观目的，只是论说礼仪、阐释古制、宣传儒家思想，但其中的“天下为公”的“大同”社会理想，却是两千多年前的古代圣贤留给全人类的思想财富 。读来启人深思，鼓舞人心 。
3、大道之行也（原文）
大道之行也，天下为公 。选贤与能，讲信修睦 。故人不独亲其亲 ， 不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长 ， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归 。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己 。是故谋闭而不兴 ， 盗窃乱贼而不作，故外户而不闭 。是谓大同 。(矜 同：鳏)
