以人为本下一句：人定胜天 。人是发展的根本目的 ， 是发展的根本动力；一切为了人 ， 一切依靠人 ， 二者的统一构成以人为本的完整内容 。只讲根本目的，不讲根本动力 ， 或者只讲根本动力，不讲根本目的，都不符合唯物主义历史观 。众多哲学家、政治家指出，人民群众是历史的主人，只有人民，才是创造历史的动力 。
以人为本的科学内涵需要从两个方面来把握 。首先是“人”这个概念 。“人”在哲学上，常常和两个东西相对，一个是神，一个是物，人是相对于神和物而言的 。因此，提出以人为本，要么是相对于以神为本，要么是相对于以物为本 。
大致说来 ， 西方早期的人本思想 ， 主要是相对于神本思想，主张用人性反对神性，用人权反对神权，强调把人的价值放到首位 。中国历史上的人本思想 ， 主要是强调人贵于物，“天地万物，唯人为贵” 。《论语》记载，马棚失火，孔子问伤人了吗？不问马 。说明在孔子看来，人比马重要 。在现代社会 ， 无论是西方还是中国，作为一种发展观，人本思想都主要是相对于物本思想而提出来的 。【科技以人为本下一句 以人为本下一句】
其次是“本”这个概念 。“本”在哲学上可以有两种理解，一种是世界的“本原”，一种是事物的“根本” 。以人为本的本 ， 不是“本原”的本，是“根本”的本，它与“末”相对 。以人为本，是哲学价值论概念，不是哲学本体论概念 。
提出以人为本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之间，谁产生谁，谁是第一性、谁是第二性的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注 。以人为本，就是说，与神、与物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置 ， 不能舍本求末 。我们大家所熟悉的“百年大计 ， 教育为本；教育大计，教师为本”，以及“学校教育 ， 学生为本”等，都是从“根本”这个意义上理解和使用“本”这个概念的 。
