1、弥勒佛出世在中国哪里弥勒佛不是出生在中国的，而是出生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家庭，与释迦牟尼佛是同时代人 。弥勒的名字在早期的《阿含经》里就已经出现了 。在《阿含经》中，弥勒是继释迦牟尼之后出世的未来佛，弥勒佛出世时，土地平整，七宝充满，花香浓郁，果味甘美，国土丰乐 ， 人民善良，人的寿命达到八万四千岁，女子五百岁才出嫁 。弥勒菩萨信仰在古印度就甚为流行 。据巴利文《大史》记载，公元前2世纪有锡兰王杜多伽摩尼临终时蒙众天神驾车迎往兜率天；据《大唐西域记》、《婆薮盘豆法师传》记载，无著、世亲、狮子觉都发愿往生兜率净土 。
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2、请问弥勒佛是哪里人?上次去浙江奉化,导游说弥勒佛是奉化人 。我有疑问…据经典记载：弥勒 ， 为梵文 Maitreya 的音译，意译慈氏，为姓，一说名阿夷多 。弥勒菩萨为佛弟子 ， 先佛灭度，居住在六欲天中的兜率天宫，在那里讲经说法，由于释迦牟尼佛预记他在兜率天寿命终尽时将下生人间，继之为佛，因此他又被称为一生补处菩萨，即下一辈子即可替补成佛的菩萨 。由于他将来必定成佛 ， 因此也被称为弥勒佛 。
弥勒的名字在早期的《阿含经》里就已经出现了 。在《阿含经》中 ， 弥勒是继释迦牟尼之后出世的未来佛，弥勒佛出世时，土地平整，七宝充满，花香浓郁，果味甘美，国土丰乐，人民善良，人的寿命达到八万四千岁，女子五百岁才出嫁 。弥勒佛父名修梵摩 ， 为大臣 ， 母名梵摩越 ， 为公主 ， 可见其出身高贵 。弥勒下生之后，在龙华树下坐禅成道，又设三会度脱众生，初会度九十六亿人，第二会度九十四亿人，第三会度九十二亿人 。
之后弥勒佛有先后在各处应化救度的记载…您可以看看百度搜索 不需要疑惑 佛子有修为的时候 会看见天空中的佛菩萨 是常有的事 他看见了 说是的那么就是的阿弥陀佛祝福您
阿弥陀佛！弥勒菩萨多生阿僧o劫奉佛事功德度化无边无际，释迦文佛授记将来成佛，即竖三佛中的未来佛（竖三佛：过去—燃灯古佛、现在–释迦牟尼（文）佛、未来—弥勒尊佛） 。弥勒 ， 多生善人长子，弃位出家 。弥勒浙江奉化化身布袋和尚，其他地方也有他的化身只是世人不识而已 。现在，弥勒尊贤在兜率天宫内院布道传法，利益天人，兜率天宫外院是太上老君居府 。未来弥勒尊佛下生人间还很远，现在的末法时期，我们要自度利他，寿命不可能活着等他来度 。
佛陀化身度人的真身很多，可惜世人不识?。∏屯跞墒保梢缕评玫暮蜕泻脱邮儆烂鞔笫υ谒巧矸菹月锻螅廊瞬胖朗嵌ü夤欧鸷桶⒚滞臃鸹矶矗?，不要小看你身边的人，或许，他们就是千万佛陀的化身，错过就可惜啦！还有就是提醒大家，化身人间与下生人间意义是不一样的 。
导游说的弥勒佛是五代后梁时期的僧人布袋和尚，据传他圆寂前留一偈语：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识”，因此契此和尚即为弥勒菩萨化身的说法便广为流传 。据记载他是明州奉化人 。
弥勒佛出生地吉林省 。长相描述善慈相 。特征右胳膊有一颗蓝胎记 。
这次转生是印度人，后来不知道化身出生在哪里
不知
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3、弥勒佛的道场在哪里?浙江雪窦山有总高度为56.74米的露天弥勒大佛，那是全球最高的坐姿铜制弥勒大佛造像 。贵州梵净山海拔2493米的金顶寺庙里供奉弥勒佛，游客必须手脚并用攀爬到山顶才能礼佛 。浙江雪窦山和贵州梵净山都说自己是弥勒佛道?。飧稣橛衫匆丫?。
01
浙江雪窦山
雪窦山是一座具有悠久历史和深厚文化积淀的佛教名山 。位于雪窦山中的雪窦寺，创于晋、兴于唐、盛于宋，至今已有1700余年历史，宋时名列天下禅院“五山十刹”之一，明时位居“天下禅宗十刹五院”之一。

雪窦山的雪窦寺
千百年来，雪窦寺香火旺盛，高僧辈出，与天竺天宁万寿永祚寺、南京蒋山太平兴国寺等9寺并称“天下禅宗十刹” 。1984年，中国佛教协会会长赵朴初居士建议为雪窦山为五大佛教名山之一，认为雪窦山是弥勒佛圣地 。
02
贵州梵净山
梵净山在明万历以前已享有盛名，明朝时与四川峨眉山、云南鸡足山为鼎足西南的三大佛教名山 。
梵净山金顶山体上明万历四十六年《F赐重建梵净山金顶序》碑文序文称：“黔中间之胜地，有古佛道场名曰梵净山者 ， 则又天下众名岳之宗也……盖自开辟起劲，海内信奉而奔趋，不啻若云而若水，王公大人之饮于道府 。”足见明万历以前，梵净山已经是国内知名度颇高的佛教名山了 。

梵净山金顶
上海东方大学教授章海荣经过实地考察 ， 其认为：“远在唐代，梵净山地区就有佛教活动和建有寺庙 ， 约在明代中叶，梵净山上开始建有寺庙 。” 。
03
弥勒佛是谁？
弥勒佛是佛教中释迦牟尼的接班人，在大乘佛教中的地位，仅次于佛祖，收到很多佛教信徒的崇拜 。
按照佛教的说法，弥勒佛在现代还属于菩萨 ， 并未成佛 ， 要等到释迦牟尼的世纪结束后 ， 弥勒才可以称为佛祖 ， 这期间要经历八万四千岁的交递增减 。

雪窦山的弥勒佛
在一些汉传佛教的寺院里 ， 弥勒佛给人的感觉很富态，大大的耳朵，满脸的笑容，肚子也圆鼓鼓的，一直深受大众的喜爱 。
04
雪窦山梵净山，各有所长
雪窦山和梵净山都是宣扬佛教文化的重要场所，都是国家5A景区，但是从历史文化这个角度看，雪窦山的佛教文化积淀深厚，更能体现弥勒佛道场 。

雪窦寺
在过去，相比于偏远的贵州山区，江浙地区在吸收、传播各种文化上更显出优势 。
奉化是传说中弥勒化身布袋和尚的成长、出家、圆寂之地，雪窦山露天弥勒大佛造像是根据布袋和尚的模样塑造的 ， 它也是典型的汉传佛教弥勒佛的造型 。

雪窦山的瀑布
另外 ， 梵净山在寺庙选址方面更能体现弥勒佛道场 ， 令人敬畏的势场 。雪窦山和梵净山，各有各的优势和特点 。

航拍梵净山金顶
梵净山是武陵山脉主峰 。古老地质形成的特殊地质结构，塑造了梵净山千姿百态、峥嵘奇伟的山岳地貌景观，全境山势雄伟，层峦叠嶂；坡陡谷深，群峰高耸；溪流纵横，飞瀑悬泻 。

梵净山的金顶
尤其是梵净山坡度90°悬崖之金顶 ， 需沿右侧绝壁上凿出的狭窄石蹬，借助铁链，手脚并用才能攀援而上，倘若不慎，便会坠入万丈深渊 。
偏向于佛教文化方向的游客，去雪窦山能感受到更深厚的弥勒佛文化 。偏向于自然风光方向的游客，去梵净山能感受到更震撼的寺庙建筑 。

梵净山的蘑菇石
世界那么大，大家都想去看看，越来越多国人在空闲之余出去旅游观光 。风光旅游和文化旅游，没有优劣 ， 侧重点不同而已 。在中国乃至全世界，和宗教相关的文化也是一大胜景，它们是人类文化发展过程中的一个个缩影，感兴趣的朋友不妨抽时间去看看 。对雪窦山和梵净山之间关于弥勒佛道场的争议 ， 朋友们你们怎么看？
弥勒佛道场
梵净山是中国著名的佛教名山 ， 辟支佛在梵净山活动时期就有“古佛道场”之谓；净土宗传入梵净山后，弥勒道场建立；明万历年间，钦命僧妙玄重开梵净山，把临济宗带到弥勒净土道场 ， 使梵净山禅净双修盛极一时 。“弥勒道场”不止一个，是因为各地与弥勒因缘甚深，古有“天下不平 ， 弥勒出世”之说，中国古代多动荡，所以弥勒现世的地方就很多 。梵净山被称为“天下众名岳之宗”，可见梵净山弥勒道场的地位及其影响 。
当然，古有“天下不平，弥勒出世”之说，中国古代多动荡 ， 所以弥勒现世的地方就很多，于是“弥勒道场”自然也就不止一个 。由此，除梵净山弥勒道场之外，还有浙江岳林山弥勒道场、浙江雪窦山弥勒道场、辽宁千山弥勒道场、云南锦屏山弥勒道场等 。另外，浙江绍兴有新昌大佛、江苏南京有栖霞山大佛、河南有浚县大佛、四川有乐山大佛和荣县大佛、宁夏有须弥山大佛，都是以弥勒形象依山就势雕塑的大佛像 。可见 ， 各地与弥勒因缘甚深，信众也不少，说它们是弥勒道场也未尝不可 ， 只是传说不同、历史远近、规模有别、影响大小而已 。
第一处是浙江义乌云黄山上的双林寺 。相传这里在南北朝时期是由弥勒佛化身的傅大士创建的道场 。
第二处在辽宁千山 。理由是这里的龙泉寺开光当天正午，弥勒佛乘着云来受朝，人们认为这是吉兆，便把这里作为弥勒佛道场 。
最后一处是在浙江奉化的雪窦山，这也是被最多人接受的弥勒佛道场 。理由有两个，其一，雪窦山是天下名山 ， 这个早在宋朝时期就是公认的了 。其二，弥勒佛祖的化身布袋和尚是奉化人，现在各地的弥勒佛像其实就是布袋和尚 。把雪窦山作为弥勒佛道场可以说是落叶归根 。
弥勒佛代表：
弥勒佛又称未来佛，代表了明天和新的希望，所以在弥勒佛生日那天可以点一盏长明灯，一方面是为弥勒佛祝寿之用 ， 同时还蕴涵了长寿、平安和吉祥的寓意 。
弥勒佛生日：
每年农历正月初一是弥勒佛生日
2015年弥勒佛生日是阳历2015年2月19日，星期四 。
2016年弥勒佛生日是阳历2016年2月8日，星期一 。
2017年弥勒佛生日是阳历2017年1月28日 ， 星期六 。
2018年弥勒佛生日是阳历2018年2月16日，星期五 。
弥勒菩萨尚未成佛，他是一生补处菩萨，现居住在兜率天内院修行讲法，待56亿七千六百万年后下生人间成佛 。浙江奉化雪窦寺是弥勒佛道场 。
天冠弥勒菩萨
中国有“佛教五大名山”之说 ， 其中贵州梵净山，被认为是弥勒菩萨道场 。其他四大名山分别是，山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山 ， 分别供奉文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨 。
弥勒佛道场位于浙江省宁波市奉化区溪口镇的雪窦山 。
雪窦寺作为“大慈弥勒应迹道场”，不仅是传说中布袋和尚弘法之地，更有历代祖师弥勒示现的记载 。智觉延寿禅师弘法雪窦，时人叹为慈氏下生，至清雍正十二年（1734年），世宗盛赞为“慈氏下生，慈氏再来 ， 现同慈氏本说” 。
清光绪年间，慈运法师领众熏修，禅风远播，因其德化，被“八指头陀”称为“明州布袋和尚再来、弥勒菩萨化身” 。
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4、弥勒佛是何来历?菩萨与佛：一般认为菩萨是大乘佛教兴起以后产生的概念 ， 指佛在成佛之前拒绝成佛来帮助众生的那个阶段 。所以释迦牟尼悟道之后成佛以前有段时间其实是菩萨 。早期佛教认为三世各有一佛，过去世的燃灯佛 ， 现在世的释迦佛，将来世的弥勒佛 。而弥勒佛(maitreya)在成佛以前也是菩萨，据佛经说住在兜率天(Tusita) 。他的故事特别见于<<弥勒上生经>>和<<弥勒下生经>> 。弥勒菩萨在古籍中经常以慈氏菩萨一名出现 。比如常见于<<大唐西域记>>等书 。大乘佛教 ， 一般认为就是修菩萨道 。因为有自度并度人的教义，所以被称为大乘 。当然各个学者对大乘的解释是很不同的 ， 有人认为大乘是大道，即菩萨道，也是佛道 ， 不是声闻道 。大乘佛教发展出了人人皆可成佛的理论 。但也有人认为大乘其实是大智慧，是超越小乘的智慧 。总之，菩萨是大乘佛教中比较典型的概念 。菩萨给众生说法，就是在帮助众生悟道 。菩萨的主题在大乘经典中出现极多 。除了弥勒菩萨之外，还有最著名的四大菩萨：文殊，普贤，观音，地藏 。弥勒佛是佛教里的著名人物 。据佛经上讲，释迦在世是，弥勒在旁听法，是释迦的继承人和未来的佛 。弥勒，为梵文 Maitreya 的音译，意译慈氏 ， 为姓，一说名阿夷多 。弥勒菩萨为佛弟子，先佛灭度，居住在六欲天中的兜率天宫，在那里讲经说法，由于释迦牟尼佛预记他在兜率天寿命终尽时将下生人间，继之为佛，因此他又被称为一生补处菩萨，即下一辈子即可替补成佛的菩萨 。由于他将来必定成佛，因此也被称为弥勒佛 。弥勒的名字在早期的《阿含经》里就已经出现了 。在《阿含经》中，弥勒是继释迦牟尼之后出世的未来佛 ， 弥勒佛出世时，土地平整，七宝充满 ， 花香浓郁，果味甘美，国土丰乐，人民善良 ， 人的寿命达到八万四千岁，女子五百岁才出嫁 。弥勒佛父名修梵摩 ， 为大臣，母名梵摩越，为公主，可见其出身高贵 。弥勒下生之后，在龙华树下坐禅成道，又设三会度脱众生，初会度九十六亿人 ， 第二会度九十四亿人，第三会度九十二亿人 。但是 ， 中国佛教寺院里一团和气的弥勒佛，却另有来历 。传说唐末明州奉化(今浙江奉化)有一个布袋和尚，常背以布袋入市，见物即乞 ， 出语无定，随处寝卧，型似疯颠 。他自称为弥勒化身，以后人们就以他为形象塑成弥勒佛像，就是我们经常见到的大肚弥勒了 。在佛门中他是个乐天派 。据说，摸一下他的大肚皮，就能消灾除?。?保佑平安 。农历元月一日是当来下生弥勒菩萨的圣诞，弥勒菩萨当初与释迦牟尼佛一起修行，由于彼此发心不同，因此释迦牟尼佛早已成佛，而弥勒菩萨现仍在兜率内院修菩萨道 。弥勒菩萨是娑婆世界未来佛，曾蒙释迦牟尼佛亲为授记：当其寿四千尽时（约人间五十七亿六千万年），将下生娑婆世界 ， 于龙华树下成佛，分三会说法，称为「龙华三会」 。龙华三会时，于昔时释迦牟尼佛教法下未曾得道者，将以上、中、下三根之别 ， 悉皆得道 。根据《菩萨处胎经》，龙华三会所度之众分别为：初会：戒众九十六亿，凡有出家僧众能持戒者，当先度之 。二会：度众九十四亿 ， 虽未出家，但已皈依三宝 ， 且能依戒奉持，恭敬供养者，皆当得度 。三会：度众九十二亿，虽未持戒，而能敬香礼佛，乃至一念称名，少分供养 ， 生正信者，亦皆度之 。自古弥勒菩萨与阿弥陀佛信仰同为佛教徒所重，弥勒菩萨的兜率净土稀有殊胜如下：一、兜率净土距离娑婆世界很近，同样在欲界，修行比较容易，只要皈依三宝 ， 清净持戒，如法布施 ， 再加上发愿往生，称念南无当来下生弥勒佛，就能往生兜率净土，不必像极乐净土，念佛要达到一心不乱的程度 ， 始得往生 。二、往生弥勒净土，不一定要发菩提心、出离心，发增上心的人天善根 ， 也能随愿往生，三根普被 。三、往生兜率净土者 ， 可以面见弥勒菩萨，听他说法而得不退转，见佛闻法的速度比极乐净土快速 。因此，求生兜率净土，并不是去享受兜率天的欲乐 ， 而是去亲近弥勒菩萨，等到弥勒菩萨下生人间时，参与龙华三会说法的盛会 ， 见佛闻法，断除烦恼，解脱生死，这才不辜负弥勒菩萨在欲界天建立净土的悲愿
希望采纳
【弥勒尊佛】 即未来佛 ， 藏语谓“强巴” 。“弥勒”是梵文Maitreya的音译简称，新称弥帝隶，梅低梨 ， 迷谛隶，梅怛丽 ， 每怛哩，梅怛丽药，昧怛[口*履]曳 。菩萨之姓也 。译曰慈氏 。名阿逸多，译曰无能胜 。或言阿逸多为姓，弥勒为名 。生于南天竺婆罗门家 。绍释迦如来之佛位，为一生补处菩萨 。先佛入灭，生于兜率天内院 。彼经四千岁（即人中五十六亿七千万岁） ， 下生人间，于华林园龙华树下成正觉，初过去之弥勒 ， 值佛而修得慈心三昧，故称为慈氏 。乃至成佛，犹立是名也 。注维摩经一曰：“什曰：弥勒 ， 菩萨姓也 。阿逸多，字也 。南天竺婆罗门子 。” 法华嘉祥疏二曰：“弥勒，此云慈氏也 。过去值弥勒佛发愿名弥勒也 。出一切智光仙人经，弥勒昔作一切智光仙人 。值慈氏佛说慈心三昧经 ， 故曰慈也 。华严经云：“初得慈心三昧，故名慈也 。” 天台净名疏五曰：“言弥勒者 ， 有云从姓立名，今谓非姓，恐是名也 。何者？弥勒，此翻慈氏 。过去为王名昙摩流支 ， 慈育国人，国人称为慈氏 。自尔至今常名慈氏，姓阿逸多，此云无胜 。有言阿逸多是名 。既不亲见正文，未可定执 。” 俱舍光记十八曰：“梅怛，此云慈 。俪药，此云氏 。菩萨于慈姓中生，从姓立名 ， 故名慈氏 。旧云弥勒，讹也 。”玄应音义二十五曰：“梅怛丽药，此云慈，即旧云慈氏者也 。慈有二因缘：一值慈佛发心，二初得慈心三昧 。因以名焉 。言弥勒或云梅低黎，并讹也 。” 慧苑音义下曰：“弥勒 ， 具昧怛[口*履]曳，此翻为慈氏也 。” 慧琳音义十四曰：“弥帝隶，古云弥勒，皆讹略不正也，正音云每怛哩 。” 西域记七曰：“梅怛丽耶 ， 唐言慈，即姓也 。旧曰弥勒，讹略也 。” 在密教 ， 胎藏界之弥勒，坐于中台八叶院东北方之莲上，金刚界之弥勒在贤劫十六尊中，坐于东方，羯磨会三十七尊中之西方金刚因菩萨 ， 即为此尊之本誓，大轮金刚者，此尊之教令轮身也 。密号曰迅疾金刚 。弥勒佛是中国民间普遍信奉、广为流行的一尊佛 。此佛常怀慈悲之心 。窥基在《阿弥陀经疏》中解释说：“或言弥勒 ， 此言慈氏 。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏 ， 修慈最胜，名无能胜 。”他的名字叫阿逸多，即“无能胜” 。据佛经记载 ， 弥勒出生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家庭，与释迦牟尼佛是同时代人 。后来随释迦出家，成为佛弟子 ， 他在释迦入灭之前先行入灭 。现在兜率天内院与诸天演说佛法，直到释迦佛灭度后五十六亿六千万年时，从兜率天宫下生人间 。据《弥勒下生成佛经》所说 ， 到那时，娑婆世界(即我们所生活的世间)阎浮提有翅头末城，其王名业模弥勒届时将托生于此城中一个名叫修梵摩的大臣家中 ， 降生、出家、成道、说法，其经历一如释迦牟尼佛 。弥勒继释迦成佛后，将在华林园龙华树下以三会的说法 ， 化度无量无边的众生 。在我国弥勒信仰的流行也很早 。西秦时就已出现了绘制的弥勒像，如甘肃炳灵寺石窟中即有 。五代、宋以前的弥勒像，主要有菩萨形和如来形两大类 ， 分别根据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》创作 。菩萨形的弥勒像主要表现了弥勒菩萨上生兜率天宫为诸天说法时的形象 。这时的弥勒像是菩萨装束，两脚交叉而坐 ， 或是以左脚下垂，右手扶脸颊的半迦思维形，而如来形的弥勒像则是下生成佛后的形象，与释迦佛的造像没有多大区别 。大致从北魏开始 ， 中国逐渐流行对弥勒下生的信仰，同时也开始出现穿上佛装的弥勒佛像 。由于弥勒作为未来佛在信徒心目中地位非常崇高，因此还有一些弥勒的巨像产生 。最大的弥勒木雕像在北京雍和宫万福阁(又称大佛楼) 。佛像高十八米 ， 埋入地下部分八米，总长二十六米，由一根完整的白檀香木雕成 。最大的石雕弥勒佛像则为四川凌云大佛，此佛立于四川乐山市岷江东岸凌云山上 ， 大佛依断崖造成，坐像世称“乐山大佛” 。通高七十一米，肩宽二十八米 ， 雕像相好庄严，比例匀称，气魄雄伟，临江端坐 ， 也是世界第一石刻坐佛像 。藏密也非常崇拜弥勒，最大的铜制弥勒佛就是西藏札什伦布寺中的强巴佛 。
古印度时期，弥勒穷人部落进入 ， 鸡土海内，盖入梵净山山顶 。老百姓我们叫他弥勒佛！
未来佛！如世界大同钞票公认头像的主宰
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5、弥勒佛在那里?在中国民间，最让人熟悉的佛菩萨像是弥勒佛像，因为，他的特征非常鲜明 ， 大肚上有一坦荡胸怀，胸怀上有一极其喜庆的笑脸，笑脸上有一流溢着无穷快乐的纯真无欲的笑口，一见即令人不能忘 ， 而生亲近，而至喜欢，而至不能自已，而终至要迎请于家中――不为求名求利 ， 只为怡情养性 ， 开窍开怀 。
弥勒，为梵文 Maitreya 的音译，意译慈氏，为姓，一说名阿夷多 ， 南天竺人 。2500多年前，他是释迦牟尼佛的弟子，颇受佛器重，但他在释迦牟尼入灭之前便去世了 。在弥勒去世之前，释迦牟尼佛为他授记 ， 预言他命终之后 ， 当上生到兜率天的内院（净土），在那里讲经说法 。据佛经记载，弥勒菩萨在兜率天会呆四千年，换算成人间的时间则是五十六亿年，之后，便下生人间成佛 。据《阿含经》记载，弥勒佛降生人间时，土地平整，七宝充满，花香浓郁 ， 果味甘美，国土丰乐 ， 人民善良，人的寿命达到八万四千岁，女子五百岁才出嫁 。弥勒佛降生时，父名修梵摩，为大臣 ， 母名梵摩越 ， 为公主 。弥勒下生之后 ， 在龙华树下坐禅成佛，又设三会度脱众生，初会度九十六亿（众生），第二会度九十四亿，第三会度九十二亿 。
最初的弥勒像是原味的，多为头戴宝冠、身披璎珞的菩萨装，姿势基本上是跏趺坐式，自然没有大肚和笑脸 。其后出现了弥勒佛的形象 。中国的大佛有很多与弥勒有关 ， 如浙江新昌大佛、南京栖霞山大佛、河南浚县大佛、四川乐山大佛、荣县大佛、宁须弥山圆光寺大佛等 。形象多严格按照佛经要求的三十二相、八十种好等制作 ， 依然不是大肚笑口型 。
晋以后，相继有一些人自称弥勒降世（凡自称佛菩萨转世者几无例外都是假的，如果是真正的菩萨转世者，会在身份暴露后很快离开人间），既有农民起义，又有别有用心者迷惑群众、乘机叛乱，或者借此敛财骗色 。之后，出现了白衣弥勒形像，但并未被人普遍接受 。
现今大众广泛喜爱的弥勒形象，来自被称为布袋和尚的五代后梁僧人契此 。
契此，俗姓张 ， 号长汀子，奉化大桥镇长汀村人（今宁波奉化） ， 生活在唐末五代，本是游方僧人，四出化缘，随处坐卧 。由于经常荷着一个布袋，又被称为布袋和尚 。其形貌很有特征，“形裁^，蹙O皤腹”，皱鼻梁，体肥肚大 。其行为也很奇特，天将旱时便穿高齿木屐 ， 天将涝时穿湿草鞋，人们以此得知天气 。他随处寝卧，冬卧雪中，身上却不沾雪 。他经常到市场上乞食，不管荤素好坏，入口便食 ， 还分出少许放入布袋，更奇特的是他在哪里行乞，哪里的生意便分外好 。后梁贞明三年(917)，他端坐在明州岳林寺东廊下的一块磐石上，将入灭前，说了一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识 。”说完安然坐化 。至此，众人才知道行履疯颠的布袋和尚，原来就是弥勒菩萨的化身 。不久，有人在别州看见和尚仍背着布袋到处走，于是世人竞相描绘他的图像供奉在家中 。据说，他的全身舍利至今仍完好保存在岳林寺大殿的东堂上 。
作为一个游方僧人，契此很受普通百姓的喜爱 。他的形象和蔼可亲 ， 虽然显现神通 ， 却又只是暗示于人 ， 不以此为己谋利 ， 直到临终，才暗示自己就是弥勒的化身，这与那些以此迷惑群众、煽动叛乱的白衣长发的假弥勒完全不同 。
契此为人所重不仅因为其形象的奇特，更因为其思想的超脱 。他留下的诗偈不多，却都富有特色 。他有一偈：
“一钵千家饭 ， 孤身万里游 。青目睹人少，问路白云头 。”（青目一句用了稽康用青白眼对待知己与俗人的典故）
他还作有一歌 ， 强调只有心才是最真实的 ， 是“十方世界最灵物” ， 出家人只须腾腾自在、闲闲无为，不用分别凡圣，不用执着经论，与禅宗的风格一致 。契此的大肚和布袋成为一种宽厚、包容的象征 。他有一偈：
是非憎爱世偏多，子细思量奈我何 。
宽却肚皮须忍辱，豁开心地任从他 。
若逢知己须依分，纵遇冤家也共和 。
若能了此心头事，自然证得六波罗 。
他强调要大度能容，不要计较人世间的是非憎爱，要“宽却肚皮”、“豁开心地” ， 只要肚量大、心胸宽，遇到冤家也能与之和平相处，甚至还能由此悟道成佛，证得六度 。
布袋和尚插秧偈：
手捏青苗种福田，低头便见水中天，六根清净方成稻(道)，后退原来是向前 。
以契此为原型，后人又加上了笑口常开的特征，从而形成矮身大肚、蹙鼻笑口的典型的弥勒佛的形象 。大肚弥勒寓神奇于平淡，示美好于丑拙，显庄严于诙谐 ， 现慈悲于揶喻，代表了中华民族宽容、和善、智慧、幽默、快乐的精神，成为了中国佛教的形象大使 。
与弥勒菩萨相关的联：
眼前都是有缘人 ， 相见相亲，怎不满腔欢喜；
世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容 。
大肚能容，容天下难容之事；
开口便笑，笑世间可笑之人 。
目前正在兜率内院努力修行当中，因为弥勒佛是下一个要成佛的菩萨
所以要精进的修行
弥勒佛是佛教的
他是神
是信仰的他的人心中的神
弥勒新经在喜马拉雅有解读
【弥勒佛出世在中国哪里,弥勒佛出世在中国哪里】云南省 弥勒县 弥勒寺
