1、“五台山”为什么叫五台山?台山位于山西省的东北部 ， 为太行山的支脉 。它纵长约100公里，方圆250公里 。五台山由东台、西台、南台、北台和中台五大主峰环抱而成，因此而得“五台”之名 。其中北台斗峰 ， 最为险峻，海拔达3058米，是我国华北地区最高的山峰 ， 素有“华北的屋脊”之称 。五台山的自然风光固然奇丽，然而它之所以名播海内外，基原因则是它一直被奉为中国四大佛教名山（另三座是峨眉山、九华山、普陀山）之首 。
在四大佛教名山中，五台山是佛教 四大菩萨之一文殊菩萨的道场 。文殊菩萨全称“文殊师利”、“曼殊室利”，是梵文的音译，意译为 “妙德”、“妙吉祥” 。文殊菩萨 是释迦牟尼的“左胁侍” ， 专司“智慧”；与司“理”的右胁侍普贤菩萨并列在佛像两旁 。文殊菩萨 的形象，一般为顶结五髻，手持宝剑，身骑青狮，以表示智慧的锐利和威猛 。智慧和力量是人们最需要和最尊崇的 ， 因而文殊菩萨的地位最尊，最受人敬仰，五台山在佛教名山中的地位也最高 。
据当地百姓相传 。从前五台山叫五峰山，气候终年酷热 ， 赤日炎炎，久旱无雨 。文殊菩萨来此传教，见百姓受苦决定用法除灾，造福万民 。于是他变成一个化缘和尚 ， 跑到东海龙宫向龙王借宝 。龙王领他遍览宫内奇珍异宝，任他选 。文殊菩萨看了只是摇头，一样也看不中，最后，他提出只要龙宫外面那块又大又黑的石头 。龙王听了有点为难，想道：此乃歇龙石，吾儿被他拿走如何歇息？”龙王打算推托 ， 但转而一想：“此石又大又重，料这老和尚也搬不动，不如作个人情 ， 免得让人笑我小气 。”于是假装点头答应，站在一旁，看这老和尚如何处理 。不料话刚出口，老和尚立即双手合十作谢，然后用手指轻轻一，歇龙石竟然由大变小，装进和尚的袖筒里去了 。龙王见状 ， 后悔莫及，却又无可奈何 。
歇龙石就这样被文殊菩萨带回了五峰山 。说也奇怪 ， 歇龙石一落地，整个山区顿时就清泉潺潺，草长花开，气候变得凉爽舒适起来 。此后 ， 人们就把这块歇龙石叫做清凉石，五峰山叫做清凉山 。
再说龙王的五个儿子回到龙宫，见没有了歇龙石 ， 问明原由后，就一起赶到五峰山想找回去 。只见五峰高耸，雾海苍茫，哪里还找得到歇龙石 。五位龙子气得挥动龙爪，横冲直撞，乱挖乱翻 ， 不仅削掉了五峰的尖顶，使它成为五座平台，还在每座台顶的半坡上，留下了成堆乱石，大小参差，飞棱斗角 ， 这就是俗称的“龙翻石” 。
其实，歇龙石就安安稳稳地躺在台怀西南18公里的清凉谷中的清凉寺内 。石长5米，宽2 米，面平而下锐 。石面上好象铭刻经文 ， 但又模糊不清 。据说，当年文殊菩萨常常端坐在石上讲经说法，周围能容纳数百僧徒聚坐聆听 。《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经〉载：佛告金刚密迹王言：‘我灭度后，于此南赡部洲东北方 ， 有国名大震那，其中有山名五顶，文殊童子游行居住 ， 为诸众生于中说法 。’”中国古称震那国 ， 佛教徒认为中国 在佛经中所说的南赡部洲 ， 五台山的五台犹如五顶， 地理和地理形势与经中描述的文殊菩萨 的住处极其相似，这是五台山被视为佛教 圣地的重要原因之一 。又据〈华严经〉中所记述的文殊菩萨的住处也非常相似，这是五台山被称为佛教 圣地的又一原因 。
五台山作为佛教圣地，历史上曾有佛寺数百座，真可谓寺院遍及群山，钟磬不绝于耳 。现几经兴废，仍留有庞大的寺庙建筑群 。其中不少建筑中的殿堂楼阁、古塔经幢，以及附属于这些建筑的雕塑、壁画、碑记、匾额等，已经成为佛教文物中的瑰宝 。
五台山方圆约300公里 ， 因五峰如五根擎天大柱 ， 拔地崛起， 巍然矗立，峰顶平坦如台，故名五台 。又因山上气候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又别称清凉山 。
我就生活在圣地脚下
五台山是由五座台组成，故名“五台山” 。
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2、五台山名字的由来是什么?据传说 ， 远古时代的五峰山一带气候异常恶劣，常年酷暑，当地百姓苦不堪言，时逢文殊菩萨在那里讲经说法，见到黎民百姓的疾苦，深表同情，于是发大愿拯救百姓脱离苦海 。文殊菩萨装扮成一个化缘的和尚，行程万里到东海龙王那里寻求帮助 。
他在龙宫门口发现了一块能散发凉风的巨大青石 ， 于是便把它带了回来 。当他把那块大青石（东海龙王的歇龙宝石）放置在五峰山一道山谷里时 ， 刹那间，那里一下就变成了草丰水美、清凉无比的天然牧场 。此后，那条山谷也被起名叫做清凉谷 。人们在山谷里建了一座寺院，将那清凉石圈在院内 。为此，五峰山又名清凉山 。
后来，隋文帝听说此事后，便下诏在五座山峰的台顶各建一座寺院供奉文殊菩萨 。即东台顶的聪明文殊 ， 西台顶的狮子吼文殊，南台顶的智慧文殊，北台顶的无垢文殊，中台顶的孺童文殊 。在东台顶能看日出，西台顶能赏明月，南台顶能观山花，北台顶能望瑞雪 。这就是五台山的由来 。
五台山位居中国四大佛教名山之首 ， 称为“金五台”，为文殊菩萨的道场 。五台山并非一座山，它是坐落于“华北屋脊”之上的一系列山峰群，景区总面积达2837平方千米，最高海拔3061米 。五座山峰（东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰）环抱整片区域，顶无林木而平坦宽阔，犹如垒土之台，故而得名 。
五台山是中国唯一一个青庙（汉传佛教）黄庙（藏传佛教）交相辉映的佛教道场，据传拥有寺庙128座 ， 现存寺院共47处 ， 台内39处，台外8处，其中多敕建寺院，多朝皇帝前来参拜 。著名的有：显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、广济寺、万佛阁等 。
来源：百度百科-五台山
来源：人民网-览五台山散记
五台山在山西五台县东北 ， 由五座山峰环抱而成 ， 五峰高耸 ， 峰顶平坦宽阔，好像土台，所以称五台 。五峰之内称为台内，五峰之外称为台外 。
五台山在山西五台县东北 ， 由五座山峰环抱而成，五峰高耸，峰顶平坦宽阔，好像土台 ， 所以称五台 。五峰之内称为台内，五峰之外称为台外 。
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3、五台山的名字是怎么来的?五台山又被人们称为什么山?五台山的名字是怎么来的?
有五座山峰（东、南、西、北、中）也称五个台顶 。
五台山又被人们称为什么山?
所以也称作，五峰山
因为是由东、南、西、北、中五座山峰组成，因此叫五台山 。五台山原名清凉山 。
五台是因为有五个台顶，所以叫五台，至于称为什么山也没什么称号 。
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4、五台山名字的由来五台山是由古老结晶岩构成，北部切割深峻，五峰耸立，峰顶平坦如台 ， 所以故称五台∶东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰 。
五台山原先并不叫五台山，而是叫紫府山，也称作五峰山道场 。这里曾是道士们修行的地方 。到了东汉永平11年(公元68年) ， 天竺(今印度)高僧迦叶摩腾、竺法兰从洛阳白马寺来到五峰山一带，认为这里是文殊菩萨讲经说法的道?。?于是就想在这里建筑寺院，供奉文殊菩萨 。
可是这里的道士并不同意，最后由汉明帝在洛阳白马寺主持，举行道士与两位高僧的赛法，结果两位高僧获胜 。从此，佛教界在台怀镇一带就取得了建筑佛教寺院的权利 ， 所建的第一座寺院就是如今的显通寺 。
从此，历经各个朝代的修建、扩建，以台怀镇为中心的寺院最多时曾达到360多座 ， 直到今天还保留着100多座 。因此，五台山也就以其佛教寺院历史悠久、规模宏大位于全国佛教四大名山之首 。
传说五台最早是道家的地盘，《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙 。《清凉山志》称佛教的文殊菩萨初来中国时，居于石盆洞中 ， 而石盆在道家的玄真观内，这说明当时五台山为道家所居 。
佛教最初传入我国时，只有少数人奉行 。公元前二年 ， 大月氏国（原居我国新疆西部伊犁河流域的少数民族，西迁中亚后建立的国家）国王的使者伊存来到当时中国的首都长安（即今西安），他口授佛经给一个名叫卢景的博士弟子，这是中国史书上关于佛教传入中国的最早记录 。
佛教传入五台山，普遍的说法是始于东汉 。史籍记载，永平十年（公元67年）十二月 ， 汉明帝派往西域求法的使者同两位印度高僧摄摩腾和竺法兰来到洛阳 。永平十一年在洛阳城西雍门外御道之南，建造一座僧院以供这两位印度高僧居住 。
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据传说，远古时代的五峰山一带气候异常恶劣，常年酷暑，当地百姓苦不堪言 ， 时逢文殊菩萨在那里讲经说法，见到黎民百姓的疾苦，深表同情，于是发大愿拯救百姓脱离苦海 。文殊菩萨装扮成一个化缘的和尚，行程万里到东海龙王那里寻求帮助 。
他在龙宫门口发现了一块能散发凉风的巨大青石 ， 于是便把它带了回来 。当他把那块大青石（东海龙王的歇龙宝石）放置在五峰山一道山谷里时，刹那间，那里一下就变成了草丰水美、清凉无比的天然牧场 。此后，那条山谷也被起名叫做清凉谷 。人们在山谷里建了一座寺院，将那清凉石圈在院内 。为此，五峰山又名清凉山 。
后来，隋文帝听说此事后，便下诏在五座山峰的台顶各建一座寺院供奉文殊菩萨 。即东台顶的聪明文殊，西台顶的狮子吼文殊，南台顶的智慧文殊，北台顶的无垢文殊，中台顶的孺童文殊 。在东台顶能看日出，西台顶能赏明月，南台顶能观山花 ， 北台顶能望瑞雪 。这就是五台山的由来 。
五台山位居中国四大佛教名山之首，称为“金五台”，为文殊菩萨的道场 。五台山并非一座山，它是坐落于“华北屋脊”之上的一系列山峰群，景区总面积达2837平方千米，最高海拔3061米 。五座山峰（东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰）环抱整片区域，顶无林木而平坦宽阔，犹如垒土之台，故而得名 。
五台山是中国唯一一个青庙（汉传佛教）黄庙（藏传佛教）交相辉映的佛教道?。荽涤兴旅?28座，现存寺院共47处，台内39处，台外8处，其中多敕建寺院，多朝皇帝前来参拜 。著名的有：显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、广济寺、万佛阁等 。
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传说在很早以前，五台山并非现在模样 。那时它叫五峰山，气候非常恶劣，不是风雪交加，就是酷暑难当 。当地百姓苦不堪言，遂向在此传教的文殊菩萨求援 。文殊菩萨慈悲心肠，运用神通向东海龙王要来了“清凉石”，并将其安放在中台南边瓦厂村东北的一条山谷后 ， 使五峰山成为气候宜人的“清凉佛国”，这条山谷也被命名为“清凉谷”，在此又建了一个寺院，取名“清凉寺” 。“五峰山”也就更名为“清凉山”了 。“清凉石”原来是青龙歇息石，青龙得知文殊菩萨将其移到了五峰山，遂大发雷霆之怒，追至五峰山，用龙尾把五个峰扫成了平台，用利爪把山顶岩石刨得个乱七八糟 。据导游小姐讲，这些石块至今还遍布满山，人称“龙翻石” 。而原来的五峰山也就更名为五台山了 。“清凉石”与“龙翻石”随着人们的传说在五台山流传了千百年 。如今，清凉寺虽以破败，但那块清凉石仍在 。石长五米，宽二米半，厚两米，围十五米，石面青色，有云纹 。据说，人坐其上 ， 顿生凉意，遗憾的是此次游五台山，我没有去到清凉谷，也就无幸一睹那块为五台山带来灵气的“清凉石”了 。到是登南台时，我着意留心了那些至今犹存的“龙翻石”，和同行的小叶一人拣回几块装进旅行包，也算是了却了一桩心愿 。在许多史籍中，有很多关于五台山的记载 。《清凉山志》中说：五台山原名“清凉山”，后因其五座山峰耸立，称为“五台”，故易名“五台山” 。《大方广佛华严经疏》中说：“清凉山者，即代州雁门五台山也 。岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎夏，故名‘清凉’” 。《水经注》中说；“五台山，其山五台巍然，故曰‘五台’” 。《五台山新志》中明确指出：“五台”之名，北齐始见于史 。北齐以前则称“清凉山” 。上述佛教传说及古典文献，从各种不同的角度，说明了五台山名称的由来 。五台山高大雄伟，人称“华北屋脊”，除有五个台顶外，还有东南西北四门 。东门即长城岭以东十公里处的龙泉关，在同蒲、石太两条铁路未建成之前 ， 多数游人从此上山；南门分作三层，依次为虎牢关、阁小岭、厮阳岭 。现在大多数游人都从南门一带新近修成的公路直上五台山 。西门即五台县与代县之间的峨峪岭，在同蒲铁路未修成前，蒙古族游人大多从此登山 。北门即繁峙与五台两县交界处的鸿门岩，这里天寒地冻 ， 山高风大，登山困难，但若在夏季从此登山，即可领略“屋脊风光”之美了 。五台山 ， 作为文殊菩萨的道场以及佛教名山，与文殊菩萨有着十分特殊的因缘 。传说“五台”既是五方如来之座 。五台山有五顶，象征文殊菩萨顶有五髻，显示出这位上首菩萨的智慧圆满 。文殊是梵文“文殊师利”（Manjusri）的音译之略，它是智慧的象征 。据佛典所说，他与佛祖释迦牟尼为同时代人 ， 约在公元前六世纪出生于舍卫国，系多罗聚落婆罗门种姓 。他一诞生，就有三十二象 ， 八十种好 。这也和佛祖释迦牟尼相同，显示出他的不同凡响
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5、五台山为什么取名“五台”传说五台山最早是道家的地盘 。《道经》里称五台山为紫府山 ， 曾建有紫府庙 。《清凉山志》称文殊菩萨初来震旦（古代印度人称中国为震旦）时，居于石盘洞中 。而石盘洞是在道家的玄真观内 ， 这说明五台山为道家所踞 。
五台山取佛教替代道教，最终成为我国的佛教名山，来源于佛祖的明示及佛道两家的争斗 。据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》记载，佛祖释迦牟尼对金刚密迹主菩萨说：“我灭度后，于此瞻部洲东北方 ， 有国名‘大振那’ 。其国中有山，号曰‘五顶’ 。文殊师利童子，游行居此，为诸众生，于中说法 。”这里所说的“五顶山” ， 就是指现今的五台山 。佛教传入五台山，史载始于东汉永平十一年（公元68年），被汉明帝青来的两位印度高僧迦叶摩腾和竺法兰从洛阳来到五台山（当时叫清凉山） 。由于山里很早就有了阿育王的舍利塔，再加上传说中五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方 ， 他二人遂产生了在此建寺的想法 。但因当时五台山是道家的地盘，道家不会轻易地允许外来教派在此建寺 。一个要建，一个不让建，这就需要借助于第三者来裁决 。据《国史旧闻》记载：“永平十四年正月十五日，明帝集诸道士于白马寺，使于摩腾、竺法兰二人赛法 。”在明帝的主持下 ， 双方达成了“赛法”协议，即约期焚经 ， 以别真伪（相传焚经地点在今洛阳焚经台） 。其结果，道教经文全部焚毁，佛教经文却“烈火不烧” 。可见，外来的和尚不但会念经，而且其经文也能经得起“千锤百炼” 。印度二高僧因此也就获得了在五台山建寺的权利 。接下来就是建寺地点的选择了 。据《清凉山志》记载：“在大塔左侧，有释迦佛所遗足迹，其长一尺六寸 ， 广六寸，千辅轮相 ， 十指皆现 。”相传他二人不仅发现了此足迹，而且还发现有“舍利”，再加上此处山势奇伟，气象不凡，与印度的灵鹫山（释迦牟尼修行处）相似，故决定在此建寺，并取名灵鹫寺 。明帝为表示信佛 ， 追命“大孚灵鹫寺” 。“大孚”即弘信的意思 。“大孚灵鹫寺”就是今显通寺的前身 。从那时起，佛教就在五台山深深扎下了根，并开始成为我国的佛教中心 。
今年游五台正值暑季 ， 出太原，过忻州，一路北上，署气逼人 。乘坐的大巴因无空调 ， 更使同行者汗流浃背 。但一到五台山，顿觉凉气宜人，实为一个避暑消夏的清凉世界 。但传说在很早以前，五台山并非现在模样 。那时它叫五峰山，气候非常恶劣 ， 不是风雪交加，就是酷暑难当 。当地百姓苦不堪言，遂向在此传教的文殊菩萨求援 。文殊菩萨慈悲心肠 ， 运用神通向东海龙王要来了“清凉石”，并将其安放在中台南边瓦厂村东北的一条山谷后，使五峰山成为气候宜人的“清凉佛国” ， 这条山谷也被命名为“清凉谷”，在此又建了一个寺院，取名“清凉寺” 。“五峰山”也就更名为“清凉山”了 。
“清凉石”原来是青龙歇息石，青龙得知文殊菩萨将其移到了五峰山，遂大发雷霆之怒 ， 追至五峰山，用龙尾把五个峰扫成了平台，用利爪把山顶岩石刨得个乱七八糟 。据导游小姐讲 ， 这些石块至今还遍布满山，人称“龙翻石” 。而原来的五峰山也就更名为五台山了 。
“清凉石”与“龙翻石”随着人们的传说在五台山流传了千百年 。如今，清凉寺虽以破败 ， 但那块清凉石仍在 。石长五米，宽二米半，厚两米，围十五米 ， 石面青色，有云纹 。据说 ， 人坐其上，顿生凉意，遗憾的是此次游五台山，我没有去到清凉谷 ， 也就无幸一睹那块为五台山带来灵气的“清凉石”了 。到是登南台时，我着意留心了那些至今犹存的“龙翻石”，和同行的小叶一人拣回几块装进旅行包，也算是了却了一桩心愿 。
在许多史籍中 ， 有很多关于五台山的记载 。《清凉山志》中说：五台山原名“清凉山”，后因其五座山峰耸立 ， 称为“五台”，故易名“五台山” 。《大方广佛华严经疏》中说：“清凉山者，即代州雁门五台山也 。岁积坚冰，夏仍飞雪 ， 曾无炎夏 ， 故名‘清凉’” 。《水经注》中说；“五台山，其山五台巍然，故曰‘五台’” 。《五台山新志》中明确指出：“五台”之名，北齐始见于史 。北齐以前则称“清凉山” 。上述佛教传说及古典文献，从各种不同的角度，说明了五台山名称的由来 。
五台山高大雄伟，人称“华北屋脊”，除有五个台顶外，还有东南西北四门 。东门即长城岭以东十公里处的龙泉关，在同蒲、石太两条铁路未建成之前，多数游人从此上山；南门分作三层 ， 依次为虎牢关、阁小岭、厮阳岭 。现在大多数游人都从南门一带新近修成的公路直上五台山 。西门即五台县与代县之间的峨峪岭，在同蒲铁路未修成前，蒙古族游人大多从此登山 。北门即繁峙与五台两县交界处的鸿门岩，这里天寒地冻，山高风大，登山困难，但若在夏季从此登山，即可领略“屋脊风光”之美了 。
五台山，作为文殊菩萨的道场以及佛教名山，与文殊菩萨有着十分特殊的因缘 。传说“五台”既是五方如来之座 。五台山有五顶，象征文殊菩萨顶有五髻，显示出这位上首菩萨的智慧圆满 。
文殊是梵文“文殊师利”（Manjusri）的音译之略，它是智慧的象征 。据佛典所说，他与佛祖释迦牟尼为同时代人，约在公元前六世纪出生于舍卫国，系多罗聚落婆罗门种姓 。他一诞生，就有三十二象，八十种好 。这也和佛祖释迦牟尼相同 ， 显示出他的不同凡响 。在大乘佛教里，文殊菩萨始终是诸菩萨的上首，常与普贤菩萨一起，侍奉于佛祖释迦牟尼左右 。所有的佛门弟子都将文殊菩萨视为智慧的化身 。佛祖释迦牟尼从三十五岁证道，到八十岁示寂，在长达四十五年的传教弘法生涯中，凡是大乘法会，都有文殊菩萨参加 。佛祖释迦牟尼说：“四谛”、“十二因缘”、“三十七菩提”、“五蕴”、“四禅”和“三明”等教说 ， 都得到文殊的辅助 。并且，在佛祖释迦牟尼形成僧团、建立僧院的过程中，文殊都作出了巨大的贡献 。佛祖释迦牟尼灭度后，文殊按照他生前的嘱托，和阿难、弥勒等人合作 ， 在铁围山集结大乘经典，使大乘经典教学说得以保存并发扬光大 。
我国的文殊信仰，是从魏晋南北朝开始发展起来的 。相传文殊曾与维摩诘居士谈病，借机弘法，充满玄理，所以魏晋名士对他极为推崇 。到了南北朝时期，不仅佛教徒对文殊充满敬仰之心，名士清客中也广泛流传着文殊信仰 。
文殊之所以在佛界有着崇高的地位，一是其来历不凡，过去世曾经是佛，现在世和未来世也都成佛，而且现在是首席菩萨，将来是首席佛陀 。二是其智慧无与伦比 。按照弥勒的说法：“其行广大，其愿无边”，有着巨大的影响力 。三是其佛学思想明确，乃是大乘空义的奠基人，修“一行三昧”，传“不二法门”，真正体现出一个菩萨“上求菩萨，下化有情”的献身精神 。
文殊是佛教的骄傲与光荣，文殊是智慧和力量的化身，他可以斩断烦恼，拯救众生；文殊在佛界的崇高地位，是历史的形成，是佛徒的公认 。而如今，文殊早已走出佛门 ， 走出五台山，来到了我们中间，融入了我们的生活，与我们同悲、同歌、同哭、同乐 。
东台望海峰;南台锦绣峰;西台挂月峰;北台叶门峰和中台翠岩峰五台
【五台山为什么叫五台山,“五台山”为什么叫五台山？】佛教圣地就被称为＂五台＂
