山有木兮木有枝,心悦君兮君不知全诗 山有木兮木有枝,心悦君兮君不知全诗翻译
全诗
今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得与王子同舟 。
蒙羞被好兮不訾诟耻，心几烦而不绝兮得知王子 。
山有木兮木有枝，心说君兮君不知 。
“山有木兮木有枝 ， 心悦君兮君不知”出自《越人歌》，《越人歌》是中国最早的翻译作品，体现了不同民族人民和谐共处的状况，表达了对跨越阶级的爱情的抒歌 。此诗后被汉代刘向收集进《说苑》中 。
《越人歌》翻译今晚是怎样的晚上啊河中漫游，今天是什么日子啊与王子同舟 。
深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻 ， 心绪纷乱不止啊能结识王子 。
山上有树木啊树木有丫枝 ， 心中喜欢你啊你却不知此事 。
《越人歌》注释1、何夕：《太平御览》所引或无此二字 。兮：《北堂书钞·卷一百六》所引无此字，《艺文类聚·卷七十一》所引误作“子” 。搴洲中流：《艺文类聚·卷七十一》所引误作“搴州水流” ， 《太平御览》所引或误作“搴流水洲”，《说苑·善说篇》误作“搴中洲流” 。
2、今日：《太平御览》所引或无此二字 。兮：《北堂书钞·卷一百六》所引无此字 。得：《北堂书钞·卷一百六》所引无此字 。王子：此处指公子黑肱(?-前529年)，字子皙，春秋时期楚国的王子 ， 父亲楚共王 。
3、被(pī)：同“披”，覆盖 。訾(zǐ)：说坏话 。诟(gòu)耻：耻辱 。
4、几(jī)：同“机” 。烦：《说苑·善说篇》及《乐府诗集·卷八十三》均作“顽” 。得知：《说苑·善说篇》作“知得” 。王：《太平御览》所引或无此字 。木：《太平御览》所引或作“树木” 。
5、说(yuè)：同“悦” 。
《越人歌》赏析起首两句“今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得与王子同舟”，“洲”，当从《北堂书钞》卷一O六引作“舟” 。“搴洲中流”即在河中荡舟之意 。这是记事，记叙了这天晚上荡舟河中，又有幸能与王子同舟这样一件事 。
在这里，诗人用了十分情感化的“今夕何夕兮”、“今日何日兮”的句式 。“今夕”、“今日”本来已经是很明确的时间概念，还要重复追问“今夕何夕”、“今日何日”，这表明诗人内心的激动无比，意绪已不复平静有序而变得紊乱无序，难以控抑 。
进入诗的中间两句行文用字和章法都明显地由相对平易转为比较艰涩了 。这是诗人在非常感情化的叙事完毕之后转入了理性地对自己的心情进行描述 。“蒙羞被好兮不訾诟耻，心几烦而不绝兮得知王子”，是说我十分惭愧承蒙王子您的错爱 ， 王子的知遇之恩令我心绪荡漾 。
最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发 ， 此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平，因此这种情感抒发十分艺术化，用字平易而意蕴深长，余韵袅袅 。
《越人歌》创作背景按《史记·楚世家》，楚灵王十二年( 公元前529 年) ， 子比趁其兄灵王在外，杀了留守的太子 ， 自立为王，其弟子皙当了令尹；但政变仅十余日即失败 。所以子皙泛舟新波(破)不像是在当令尹之时，而应该是在此之前 。
比照襄成君的情形来看，子皙还可能是在初至封地鄂之时举行舟游 。而榜枪越人则以认识新来的领主并为之效劳为荣 。在盛会上，越人歌手对鄂君拥楫而歌 。
一位懂得楚语的越人给子皙翻译道：“今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得与王子同舟 。蒙羞被好兮不訾诟耻 。心几烦而不绝兮得知王子 。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知 。”子皙被这真诚的歌声所感动，按照楚人的礼节，双手扶了扶越人的双肩，又庄重地把一幅绣满美丽花纹的绸缎被面披在他身上 。
【山有木兮木有枝,心悦君兮君不知全诗 山有木兮木有枝,心悦君兮君不知全诗翻译】
《越人歌》作者介绍刘向（公元前77年～公元前6年），原名刘更生 ， 字子政，沛郡丰邑（今江苏省徐州市）人 。汉朝宗室大臣、文学家，楚元王刘交（汉高祖刘邦异母弟）之玄孙，阳城侯刘德之子 ， 经学家刘歆之父，中国目录学鼻祖 。
