“水至清则无鱼，人至察则无徒”的翻译：“水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴” 。“水至清则无鱼，人至察则无徒”是《大戴礼记·子张问入官篇》中的名句 ， 现在有时用来表示对人或物不可要求太高 。
水至清则无鱼，人至察则无徒的出处原文故君子莅民，不可以不知民之性，达诸民之情;既知其以生有习，然后民特从命也 。
故世举则民亲之，政均则民无怨 。故君子莅民，不临以高，不道以远，不责民之所不能 。今临之明王之成功 ， 而民严而不迎也;道以数年之业，则民疾，疾者辟矣 。
故古者冕而前旒，所以蔽明也;统絖塞耳，所以弇聪也 。故水至清则无鱼，人至察则无徒 。故枉而直之，使自得之;优而柔之，使自求之;揆而度之，使自索之 。【人至清则无鱼,人至察则无徒翻译 水至清则无鱼人至察则无徒翻译】
民有小罪 ， 必以其善以赦其过 ， 如死使之生，其善也，是以上下亲而不离 。故惠者政之始也，政不正则不可教也，不习则民不可使也 。
水至清则无鱼，人至察则无徒的原文翻译所以，一个有学问有德行的人，在治理百姓时，不可以不知道百姓的本性，不可以不了解百姓的心理 ， 知道了他们先天的情理和后天的习惯，百姓才能彻底的服从你的政令 。
所以说，国家治理得好，百姓便爱戴你;政治清明平和，百姓自然没有怨尤 。所以一个有学问有德行的人，在治理百姓时，理想不可要求太高，目标不可设得太远 ， 不要责求百姓干能力做不到的事 。如果你用古圣先王成功的理想，来要求百姓即时达到，恐怕百姓要敬而远之 ， 不敢欢迎了 。你告诉他们长远未来的目标，百姓做得痛苦 ， 当他们痛苦时 ， 就要避开了 。
所以古来帝王的冠冕上，垂挂着一串串的玉，正为着警惕自己，不可看得太明察了;用棉絮塞耳，是为着警惕自己，不可听得太精细了 。所以水太清澈，就没有鱼还能生存下去;人太精明，就没有人跟你做伙伴了 。所以把百姓邪枉的坏事改正过来 ， 使他们自己心安理得;用宽大怀柔的办法引导百姓，使他们自己能寻求本身的完美;度量百姓的资秉，因材施教，使他们自己能找到前途 。
百姓偶然犯了小的过错，必要找出他的好处 ， 来赦免他;如果要判死刑的 ， 想法子让他活下去 ， 这样他就会好了 。因此，上下就能打成一片，融成一体，而不相离了 。所以仁惠是施政的先要，施政不当，就没法教导百姓 ， 百姓未会学习，就不能驱使他们 。
水至清则无鱼 ， 人至察则无徒的注释清：清澈 。
察：精明 。
水至清则无鱼 ， 人至察则无徒的赏析其实“水至清则无鱼，人至察则无徒”真正的意义在于我们要做到宽容待人，在严格与宽容间寻找一个相应的平衡，这样在处人处事时都可以免除一些不必要的烦恼，放下自己的执念，不要死钻牛角尖 。“水至清则无鱼，人至察则无徒”这句话无论是现在还是以后我们都可以作为参考，也希望人们都能够宽容待人，做事严谨 ， 这样无论是在团队中还是一个个体 ， 都可以取得莫大的成功 。所以 ， 不得不说做人还真的一门很深的艺术，还是属于我们每个人的必修课 。
作者介绍《大戴礼记》是西汉中期戴德编著的礼制著作 。
戴德，字延君，号称大戴 ， 西汉今文礼学“大戴学”的开创者 。祖籍梁国甾县，生于梁国睢阳县(今河南省商丘市睢阳区) 。
任信都王(刘嚣)太傅 。与兄子戴圣同学《礼》于后苍 。宣帝时立为博士，世称“大戴”，亦称“太傅《礼》” 。曾选集古代各种有关礼义等的论述，编成《大戴礼记》八十五篇，今残 。
