【其翼若垂天之云意思是什么 其翼若垂天之云的意思】1、其翼若垂天之云是意思是：翅膀就好像挂在天边的云彩 。
原文：《逍遥游》，
北冥有鱼，其名为鲲 。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏 。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云 。是鸟也 ， 海运则将徙于南冥 。南冥者，天池也 。《齐谐》者，志怪者也 。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也 。”野马也 ， 尘埃也 ， 生物之以息相吹也 。天之苍苍 ， 其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣 。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力 。覆杯水于坳堂之上 ， 则芥为之舟 ， 置杯焉则胶 ， 水浅而舟大也 。风之积也不厚，则其负大翼也无力 。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南 。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣 ， 奚以之九万里而南为？”适莽苍者 ， 三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮 。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年 。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也 。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也 。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已 。穷发之北 ， 有冥海者，天池也 。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲 。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天 ， 然后图南，且适南冥也 。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下 ， 翱翔蓬蒿之间 ， 此亦飞之至也 。而彼且奚适也？”此小大之辩也 。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣 。而宋荣子犹然笑之 。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分 ， 辩乎荣辱之境，斯已矣 。彼其于世 ， 未数数然也 。虽然 ， 犹有未树也 。夫列子御风而行，泠然善也 ， 旬有五日而后反 。彼于致福者，未数数然也 。此虽免乎行，犹有所待者也 。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者 ， 彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功 ， 圣人无名 。
2、译文：北方的海里有一条大鱼 ， 名字叫鲲 。鲲非常巨大 ， 不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏 。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩 。这只鸟 ， 大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了 。南方的大海，那就是‘天池’ 。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时 ， 翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞 ， 旋转扶摇而上直冲九万里高空，此一飞在六个月后方才停歇下来 。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂 。我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗？鹏鸟所见，大概也是这个样子吧 。水汇积不深，它浮载大船就没有力量 。倒杯水在庭堂的低洼处，可以用芥草作船，而搁个杯子当船就会粘住不动了，因为水太浅而船太大了 。风聚积的力量不雄厚，它便无法托负巨大的翅膀 。所以，鹏鸟飞到九万里高空，风就在它的身下，然后方能凭借风力飞行，背负着青天，毫无阻挡，这样就能飞到南方了 。寒蝉与小灰雀对此觉得很奇怪 ， 它说：“我猛地起飞，力图到达榆树和檀树的树枝，有时飞不到，也就落在地上而已，为什么要到九万里的高空再而向南飞呢？”到近郊去的人，晚餐前就可以返回，肚子还没饿，不需要干粮；到百里之外去 ， 晚上就要准备第二天的干粮；到千里之外去 ， 就需要三个月的时间来准备粮食 。寒蝉和灰雀这两个小东西当然不懂得这些道理，小不点理解不了大块头，寿命短的理解不了寿命长的 。为什么这样说呢？朝菌不知道有月初月末，寒蝉不知道有春天和秋天，这是活的短的 。楚国南边有一种叫冥灵的大龟，五百年为春，五百年为秋；上古有一种叫大椿的树，八千年为春，八千年为秋，这就是长寿 。八百岁的彭祖是一直以来所传闻的寿星，人们若是和他比寿命 ， 岂不可悲吗？商汤和棘也有过前面所讲的谈话 。在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’ 。那里有一种鱼，宽有好几千里，没有人知道它有多长，名字叫鲲 。有一只鸟，名字叫鹏，它的脊背像座大山，那展开的双翅就像云垂天边 。借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，去往南方的大海 。小泽里的麻雀讥笑鹏说：“它打算飞到哪儿去？我奋力起飞，不过几丈高就落下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了 。它打算飞到哪儿去？”这是大和小的分别 。同样地 ， 那些才智胜任一个官职、能力在一乡中优秀出众、德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己时 ， 其实也像斥鴳的见识，所以宋荣子就讥笑他们 。宋荣子是那种世上的人们都赞誉他也不会让他感到鼓舞 ， 他也并不因此就感到沮丧，清楚地知道该做什么，不该做什么，辨明荣辱的界限，至此而已 。这种人世上，不多吧 。这样虽然免了步行，还是有所凭借的 。列子能驾风行走，轻盈美好，十五天后方才回到地面上，有他这样福气的人不多吧 。但他虽然可免于行走的劳苦 ， 却还是要有所依赖 。人如果能够遵循自然的本性，把握“六气”即阴、阳、风、雨、晦、明等宇宙万物的规律变化，遨游于无穷无尽的境域 ， 却还是要有所依赖 。因此说：道德修养最高的人能顺应客观，忘掉自己，“神人”没有功绩心 ， “圣人”没有名望心 。
