1、原文：
“人家说了再做，我是做了再说 。”
“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说 。”
作为学者和诗人的闻一多先生 ， 在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的 。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓 。他正向古代典籍钻探 ， 有如向地壳寻求宝藏 。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚 ， 越坚 ， 钻得越锲而不舍 。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前 。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方 。1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段 。他从唐诗下手 ， 目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血 。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头” 。闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的 。饭 ， 几乎忘记了吃 ， 他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究 ， 他惜寸阴、分阴 。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁” 。
【说和做课文生字拼音 说和做课文】
不动不响，无声无闻 。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙 。几年辛苦 ， 凝结而成《唐诗杂论》的硕果 。
他并没有先“说”，但他“做”了 。作出了卓越的成绩 。
“做”了，他自己也没有“说” 。他又由唐诗转到楚辞 。十年艰辛，一部“校补”赫然而出 。别人在赞美，在惊叹 ， 而闻一多先生个人呢，也没有“说” 。他又向“古典新义”迈进了 。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人 。
做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，作为学者的方面 。
闻一多先生还有另外一个方面 ， 作为革命家的方面 。
这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了 。
作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了 。起先 ， 小声说，只有昆明的青年听得到；后来 ， 声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来 ， 反对独裁 ， 争取民主!
他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快!”
他“说”了，跟着的是“做” 。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了 。现在，他“说”了就“做” 。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的 。
1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观 。”
这是为争取民主，反对独裁 ， 他起稿的一张政治传单!
在李公朴同志被害之后，警报迭起 ， 形势紧张 ， 明知凶多吉少 ， 而闻先生大无畏地在群众大会上 ， 大骂特务，慷慨淋漓 ， 并指着这群败类说：你们站出来!你们站出来!
他“说”了 。说得真痛快，动人心 ， 鼓壮志，气冲斗牛 ， 声震天地!
他“说”了：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门 ， 后脚就不准备再跨进大门 。”
他“做”了，在情况紧急的生死关头 ， 他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸 ， 长须飘飘 。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行” 。
闻一多先生 ， 是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士 。
他，是口的巨人 。他，是行的高标 。
2、简介：
《说和做——记闻一多先生言行片段》是“农民诗人”臧克家（zāng kè ji?。┑淖髌罚?最早刊登在1980年2月12日的《人民日报》，入选人教版初中语文教材时经作者同意更名为《闻一多先生的说和做》 ， 2017年春季改版之后恢复原题目 。课文由卫东朗读
