1、原文 。昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹 。仲尼之叹，盖叹鲁也 。言偃在侧，曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也 ， 而有志焉 。大道之行也，天下为公 。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子 ， 使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归 。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己 。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭 ， 是谓大同 。“今大道既隐 ， 天下为家 。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼 。城郭沟池以为固 ， 礼义以为纪 。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里 ， 以贤勇知，以功为己 。故谋用是作，而兵由此起 。禹、汤、文、武、成王、周公 ， 由此其选也 。此六君子者，未有不谨于礼者也 。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常 。如有不由此者，在埶者去，众以为殃 ， 是谓小康 。”
2、翻译 。以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列，仪式结束后 ， 出游到阙上，长叹的样子 。孔子之叹，大概是叹鲁国吧!子游在旁边问:“您为何感叹呢?”孔子说:”(说到)原始社会至善至美的那些准则的实行，跟夏商周三代杰出人物（禹汤文武相比)，我赶不上他们，却也有志于此啊!”“大道实行的时代，天下是属于公众的 。选拔道德高尚的人 ， 推举有才能的人 。讲求信用，调整人与人之间的关系，使它达到和睦 。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女 。使老年人得到善终，青壮年人充分施展其才能 ， 少年儿童有使他们成长的条件和措施 。老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者，都有供养他们的措施 。男人有职份，女人有夫家 。财物，人们厌恶它被扔在地上(即厌恶随便抛弃财物)，但不一定都藏在自己家里 。力气，人们恨它不从自己身上使出来(即都想出力气)，但不一定是为了自己 。因此奸诈之心都闭塞而不产生，盗窃、造反和害人的事情不会出现，因此不必从外面把门关上 。是高度太平、团结的局面 。”“如今大道已经消失不见，天下成为私家的 。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女 ， 对待财务和出力都是为了自己:天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制 。城外护城河作为防守设施 。礼义作为准则:用礼义摆正君臣的关系，使父子关系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来建立制度，来建立户籍，按照礼义把有勇有谋的人当作贤者(因为当时盗贼并起)，按照礼义把自己看作有功 。因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起 。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公因此成为三代诸王中的杰出人物，(是按照礼义)从中选拔出来的 。这六位杰出人物 ， 在礼义上没有不认真对待的 。以礼义表彰他们(民众）做对了事，以礼义成全他们讲信用的事，揭露他们有过错的事，把仁爱定为法式，提倡礼让 。以礼义指示人们要遵循固定的规范 。如果有不遵循礼义的人，在位的就会被罢免，老百姓把这〈不按“礼”行事）当作祸害 。这可以称为小小的安定 。”
【大同原文及翻译 大同原文及翻译分别是什么】
