恻隐之心仁之端也的意思 恻隐之心仁之端也译文
“恻隐之心，仁之端也”的翻译：同情心就是施行仁的开始 。“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子·公孙丑章句上·第六节》 。“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心 。
恻隐之心的原文
孟子曰：“人皆有不忍人之心 。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣 。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上 。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也 ， 非所以要誉于乡 党朋友也 ， 非恶其声而然也 。由是观之 ， 无恻隐之心 ， 非人也;无羞恶之心 ， 非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也 。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心 ， 义之端也;辞让之心 ， 礼之端也;是非之心，智之端也 。人之有是四端也，犹其有四体也 。有是四端而自谓不能者 ， 自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也 。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达 。苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母 。”
译文
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情 。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治 。用怜悯体恤别人的心情 ， 施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了 。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了 ， 必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的 。
【恻隐之心仁之端也的意思 恻隐之心仁之端也译文】由此看来，没有同情心，简直不是人;没有羞耻心，简直不是人;没有谦让心，简直不是人;没有是非心，简直不是人 。同情心是仁的发端;羞耻心是义的发端;谦让心是礼的发端;是非心是智的发端 。人有这四种发端 ， 就像有四肢一样 。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人;认为他的君主不行的，是暴弃君主的人 。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧 ， 泉水刚刚开始流淌 。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题 。”
