【寡人之于国也原文及翻译及注释 寡人之于国也拼音版原文】1、原文
梁惠王曰：“寡人之于国也 ， 尽心焉耳矣 。河内凶 ， 则移其民于河东 ， 移其粟于河内；河东凶亦然 。察邻国之政 ， 无如寡人之用心者 。邻国之民不加少 ， 寡人之民不加多 ， 何也？”
孟子对曰：“王好战 ， 请以战喻 。填然鼓之 ， 兵刃既接 ， 弃甲曳(yè)兵而走 。或百步而后止 ， 或五十步而后止 。以五十步笑百步 ， 则何如？”
曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳 ， 是亦走也 。”
曰：“王如知此 ， 则无望民之多于邻国也 。”
“不违农时 ， 谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池 ， 鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林 ， 材木不可胜用也 。谷与鱼鳖不可胜食 ， 材木不可胜用 ， 是使民养生丧（sāng）死无憾也 。养生丧死无憾 ， 王道之始也 。
“五亩之宅 ， 树之以桑 ， 五十者可以衣（yì）帛矣 。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù） ， 无失其时 ， 七十者可以食肉矣 。百亩之田 ， 勿夺其时 ， 数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教 ， 申之以孝悌(tì)之义 ， 颁白者不负戴于道路矣 。七十者衣帛食肉 ， 黎民不饥不寒 ， 然而不王(wàng）（称王）者 ， 未之有也 。
“狗彘食人食而不知检 ， 涂有饿莩（piǎo）而不知发 ， 人死 ， 则曰：‘非我也 ， 岁也 。’是何异于刺人而杀之 ， 曰：‘非我也 ， 兵也？’王无罪岁 ， 斯天下之民至焉 。”
2、译文
梁惠王说：“我对于国家 ， （也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年 ， 就把那里的百姓迁移到黄河以东 ， 把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样 。察看邻国的君主主办政事 ， 没有像我这样用心的 。但邻国的百姓并不更少 ， 我的百姓并不更多 ， 为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗 ， 请允许我用打仗比喻 。咚咚地击鼓进军 ， 兵器刀锋已经相交撞击 ， 扔掉盔甲拖着兵器逃跑 。有的人跑了一百步停下 ， 有的人跑了五十步停下 。凭借自己只跑了五十步 ， 而嘲笑他人跑了一百步 ， （您以为）怎么样呢？”
惠王说：“不可以 。只不过没有逃跑到一百步罢了 ， 这也同样是逃跑呀！”
孟子说：“大王如果懂得这个道理 ， 那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦 。”
“不违背农时 ， 粮食就吃不完（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役） 。密网不进池塘捕鱼 ， 鱼鳖就不会吃完（古时曾经规定 ， 网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网 ， 禁止下池沼内捕鱼） 。按照季节砍伐树木（指在草木凋落的时候 ， 那时生长时节已过） ， 那木材便用不完 。粮食和鱼鳖吃不完 ， 木材用不完 ， 这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满 。百姓对供养活人埋葬死者都没有不满 ， 这就是王道的开端了 。
“在五亩（五亩：合现在一亩二分多）大的住宅田旁 ， 种上桑树 ， 五十岁的时候就可以凭此穿上丝织品的衣服了 。畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜（豚：小猪 。彘：大猪） ， 不要错过繁殖的时节 ， 七十岁的时候就可以吃到肉了 。百亩的耕地 ， 不要耽误它的生产季节 ， 数口人的家庭就不会有挨饿的情况了(数:几) 。认认真真地兴办学校教育 ， 把孝敬父母的道理反复讲给百姓听（庠序：学校 ， 商（殷）代叫序 ， 周代叫庠） ， 头发花白的老人就不会背着或者顶着东西奔走在道路上了 。七十岁的时候都能穿衣吃肉 ， 普通百姓饿不着、冻不着 ， 能达到这样的地步 ， 却不能统一天下而称王的 ， 是不曾有过的事 。
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